修
顿
首
白
，
先
辈
吴
君
足
下
。
前
辱
示
书
及
文
三
篇
，
发
而
读
之
，
浩
乎
若
千
万
言
之
多
，
及
少
定
而
视
焉
，
才
数
百
言
尔
。
非
夫
辞
丰
意
雄
，
沛
然
有
不
可
御
之
势
，
何
以
至
此
！
然
犹
自
患
伥
伥
莫
有
开
之
使
前
者
，
此
好
学
之
谦
言
也
。
修
材
不
足
用
于
时
，
仕
不
足
荣
于
世
，
其
毁
誉
不
足
轻
重
，
气
力
不
足
动
人
。
世
之
欲
假
誉
以
为
重
，
借
力
而
后
进
者
，
奚
取
于
修
焉
？
先
辈
学
精
文
雄
，
其
施
于
时
，
又
非
待
修
誉
而
为
重
，
力
而
后
进
者
也
。
然
而
惠
然
见
临
，
若
有
所
责
，
得
非
急
于
谋
道
，
不
择
其
人
而
问
焉
者
欤
？
夫
学
者
未
始
不
为
道
，
而
至
者
鲜
焉
；
非
道
之
于
人
远
也
，
学
者
有
所
溺
焉
尔
。
盖
文
之
为
言
，
难
工
而
可
喜
，
易
悦
而
自
足
。
世
之
学
者
往
往
溺
之
，
一
有
工
焉
，
则
曰
：
“
吾学足矣
。
”
甚
者
至
弃
百
事
不
关
于
心
，
曰
：
“
吾文士也
，
职
于
文
而
已
。”
此
其
所
以
至
之
鲜
也
。
昔
孔
子
老
而
归
鲁
，
六
经
之
作
，
数
年
之
顷
尔
。
然
读
《
易
》
者
如
无
《
春
秋
》
，
读
《
书
》
者
如
无
《
诗
》
，
何
其
用
功
少
而
至
于
至
也
？
圣
人
之
文
虽
不
可
及
，
然
大
抵
道
胜
者
，
文
不
难
而
自
至
也
。
故
孟
子
皇
皇
不
暇
著
书
，
荀
卿
盖
亦
晚
而
有
作
。
若
子
云
、
仲
淹
，
方
勉
焉
以
模
言
语
，
此
道
未
足
而
强
言
者
也
。
后
之
惑
者
，
徒
见
前
世
之
文
传
，
以
为
学
者
文
而
已
，
故
愈
力
愈
勤
而
愈
不
至
。
此
足
下
所
谓
“
终日不出于轩序
，
不
能
纵
横
高
下
皆
如
意
”
者
也
，
道
不
足
也
。
若
道
之
充
焉
，
虽
行
乎
天
地
，
入
于
渊
泉
，
无
不
之
也
。
先
辈
之
文
浩
乎
沛
然
，
可
谓
善
矣
。
而
又
志
于
为
道
，
犹
自
以
为
未
广
，
若
不
止
焉
，
孟
、
荀
可
至
而
不
难
也
。
修
学
道
而
不
至
者
，
然
幸
不
甘
于
所
悦
，
而
溺
于
所
止
。
因
吾
子
之
能
不
自
止
，
又
以
励
修
之
少
进
焉
。
幸
甚
！
幸
甚
！
修
白
。