"漫构轩窗意亦深":随意构筑的轩窗意蕴深远,
"滔滔浮俗倦登临":对这纷繁世俗感到厌倦,不愿涉足。
"诗书千载经纶志":诗书承载着千年的经世济民之志,
"松竹四时萧洒心":松竹彰显着四季不变的洒脱心境。
"晓枕不容春梦到":清晨醒来,不容纷华之梦延续,
"夜灯唯许月华侵":夜晚点着灯,只允许月光照入。
"行看富贵酬勤苦":且看通过勤苦努力终将获得富贵回报,
"车马重来拾翠阴":到时他会乘车马重来,重拾西斋的翠阴。
北宋政治家、思想家、文学家,“唐宋八大家”之一
王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人。封于舒、荆,又谥文,故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时,王安石两度为相,推行新法(史称“王安石变法”),由于保守派强烈反对,推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新,词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》,后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗,也是一首题咏诗。全诗先描写了西斋的意趣和主人公对世俗的态度,再写主人公的志向和心境,最后表达了对郑子宪的赞美、对其志向的肯定以及对他未来的美好祝愿。
2. 写作手法
意象组合:“漫搆轩窗意亦深”“松竹四时萧洒心”,“轩窗”“松竹”是构成幽居环境的核心意象,诗人将两者组合,勾勒出书斋周围清雅静谧的环境,暗含对这种超脱世俗的居所及心境的认可。暗喻:“晓枕不容春梦到,夜灯唯许月华侵”,以“晓枕春梦”暗喻世俗的纷扰欲望,以“夜灯月华”暗喻超脱世俗的清净境界,通过“不容”“唯许”的对照,暗喻诗人对超脱世俗精神追求的坚守。
3. 分段赏析
首联“漫构轩窗意亦深,滔滔浮俗倦登临”,前句写友人随意构建轩窗却蕴含深意,体现其独特的生活品味与精神追求;后句“滔滔浮俗倦登临”表明友人对世俗的厌倦,不屑于与世俗同流合污,展现出友人超凡脱俗的形象,也为全诗定下高雅基调。颔联“诗书千载经纶志,松竹四时萧洒心”,对仗工整。“诗书千载经纶志”,表明友人研读诗书,心怀经世济民的远大志向,且这志向千载,凸显其志向的坚定;“松竹四时萧洒心”借松竹四季常青、潇洒自在的特性,展现友人如松竹般高洁、洒脱的内心世界,表达了诗人对友人高尚品格的赞美。颈联“晓枕不容春梦到,夜灯唯许月华侵”,从生活细节入手。清晨枕上,友人不让春梦打扰自己,暗示其心思专注,不沉溺虚幻;夜晚孤灯相伴,唯有月光照入,描绘出友人生活的清幽孤寂,同时也体现出其享受这份宁静,坚守自我的心境。尾联“行看富贵酬勤苦,车马重来拾翠阴”,“行看”表达出诗人对友人的坚信,认为友人的勤奋与努力终会换来富贵。“车马重来拾翠阴”描绘出一幅友人功成名就后,乘车马重回故地,在翠阴下悠然自得的画面,既表达了对友人未来的美好期许,也暗示友人即使富贵也不会改变其高雅洒脱的本性。
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