某
启
：
昨
日
蒙
教
，
窃
以
为
与
君
实
游
处
相
好
之
日
久
，
而
议
事
每
不
合
，
所
操
之
术
多
异
故
也
。
虽
欲
强
聒
，
终
必
不
蒙
见
察
，
故
略
上
报
，
不
复
一
一
自
辨
。
重
念
蒙
君
实
视
遇
厚
，
于
反
覆
不
宜
卤
莽
，
故
今
具
道
所
以
，
冀
君
实
或
见
恕
也
。
盖
儒
者
所
争
，
尤
在
于
名
实
，
名
实
已
明
，
而
天
下
之
理
得
矣
。
今
君
实
所
以
见
教
者
，
以
为
侵
官
、
生
事
、
征
利
、
拒
谏
，
以
致
天
下
怨
谤
也
。
某
则
以
谓
受
命
于
人
主
，
议
法
度
而
修
之
于
朝
廷
，
以
授
之
于
有
司
，
不
为
侵
官
；
举
先
王
之
政
，
以
兴
利
除
弊
，
不
为
生
事
；
为
天
下
理
财
，
不
为
征
利
；
辟
邪
说
，
难
壬
人
，
不
为
拒
谏
。
至
于
怨
诽
之
多
，
则
固
前
知
其
如
此
也
。
人
习
于
苟
且
非
一
日
，
士
大
夫
多
以
不
恤
国
事
、
同
俗
自
媚
于
众
为
善
，
上
乃
欲
变
此
，
而
某
不
量
敌
之
众
寡
，
欲
出
力
助
上
以
抗
之
，
则
众
何
为
而
不
汹
汹
然
？
盘
庚
之
迁
，
胥
怨
者
民
也
，
非
特
朝
廷
士
大
夫
而
已
；
盘
庚
不
为
怨
者
故
改
其
度
，
度
义
而
后
动
，
是
而
不
见
可
悔
故
也
。
如
君
实
责
我
以
在
位
久
，
未
能
助
上
大
有
为
，
以
膏
泽
斯
民
，
则
某
知
罪
矣
；
如
曰
今
日
当
一
切
不
事
事
，
守
前
所
为
而
已
，
则
非
某
之
所
敢
知
。
无
由
会
晤
，
不
任
区
区
向
往
之
至
！