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yàn
燕

朝代：宋作者：王安石浏览量：1
chù
处
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定
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qiū
秋
hòu
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年
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自
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欲
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追
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，
qǐ
岂
shì
是
rén
人
jiān
间
bú
不
jiàn
见
róng
容
。
。

译文

燕子啊，你每到一处，似乎都在预示着秋天之后便会离去，而每年，你又总是在春社之前准时归来与人们相逢。你的行踪本就是为了追随时节的变化，哪里是因为人间容不下你呢。

逐句剖析

"处处定知秋后别"：燕子啊，你每到一处，似乎都在预示着秋天之后便会离去，

"年年长向社前逢"：而每年，你又总是在春社之前准时归来与人们相逢。

"行藏自欲追时节"：你的行踪本就是为了追随时节的变化，

# 自：张本作似。

"岂是人间不见容"：哪里是因为人间容不下你呢。

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简介

《燕》是北宋政治家、文学家王安石创作的七言绝句。全诗通过燕子迁徙的自然现象展开观察，前两句以“秋后别”“社前逢”的时序规律，揭示生物节律与人类社会的周期性互动；后两句借燕子“追时节”的生存智慧，引申出对个体生命存在方式的哲学思考。本诗语言质朴凝练，未采用传统咏物诗的拟人化手法，而是以冷静的观察视角呈现自然规律与人事境遇的关联。诗中“行藏自欲追时节”暗含对仕途进退的理性认知，“岂是人间不见容”则折射出诗人对现实处境的深层省察。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 分段赏析

“处处定知秋后别”此句以“处处”开篇，点明燕子迁徙的普遍性，暗示离别是自然规律中不可避免的现象。诗人通过“秋后别”这一时间节点，既写实燕子南飞的习性，又暗含对人间聚散的感慨——秋日萧瑟，万物凋零，离别之情更显深沉。句中“定知”二字语气肯定，强化了诗人对自然规律与人生无常的认知。“年年长向社前逢”此句“年年”与“处处”呼应，形成时间与空间的双重循环感。“社前”指春社日（古代祭祀土地神的日子），燕子此时归来，象征春回大地、生机重现。此句以燕子的归来反衬人事的变迁，既展现自然界的恒常规律，又暗含诗人对人生聚散无常的无奈。春与秋的对照，更深化了时光流逝的怅惘。“行藏自欲追时节”此句“行藏”指行动与隐退，暗含诗人对人生选择的思考。“追时节”表明顺应自然规律、把握时机的人生态度。此句将燕子的迁徙行为升华为哲理：生命应如燕子般顺应时节，积极调整自身以应对变化。诗人借物言志，既表达对自然规律的敬畏，也隐含对仕途浮沉的豁达。“岂是人间不见容”此句末句以反问收尾，语气强烈，否定世俗对“不容”的偏见。诗人借燕子迁徙的自然现象，暗喻自身虽屡遭贬谪，却始终坚守理想，并非不为世所容，而是选择在动荡中寻求自处之道。此句既是对个人境遇的辩白，也流露对世道人心的洞察，展现王安石刚毅洒脱的文人风骨。

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