朝代：唐作者：李贺浏览量：6
译文
千年的斑竹林还是那么青翠，长伴着神娥，覆盖着青碧的流水。田家少女的歌声正在秋野飘荡，山陵的竹叶上却染着点点红泪。遥远的苍梧弥漫着凄凄别情，巫山蜀山的云雨只能在梦中相通。幽怨的秋思吹上青苍的枫树林，凉夜的波间古龙在悲凄地长吟。
逐句剖析
"筠竹千年老不死"：千年的斑竹林还是那么青翠，
# 筠竹：斑竹。《博物志》：“舜二妃曰湘夫人。舜崩，二妃以涕挥竹，竹尽斑。”
"长伴秦娥盖湘水"：长伴着神娥，覆盖着青碧的流水。
# 湘水：湘江水。一说“江水”。,盖：遮盖。又遮盖着。,秦娥：指秦地女子。古代歌女。王琦汇解：《方言》：秦晋之间，美貌谓之娥。这里应隐指秦穆公之女弄玉吹箫的典故。秦：一作“神”。
"蛮娘吟弄满寒空"：田家少女的歌声正在秋野飘荡，
# 满寒空：歌声箫声充满寒冷的天空。,吟弄：吟诗弄箫。,蛮娘：指南方青年妇女。
"九山静绿泪花红"：山陵的竹叶上却染着点点红泪。
# 泪花红：唯有泪花是红的。泣血也。泪花，泪珠。湘妃之血泪也。,静绿：到处都是绿竹。静，应是秦地方言，“尽是”之意。,九山：指九嶷山。九疑也，在零陵。舜崩，葬九疑山。又名苍梧山。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬。”
"离鸾别凤烟梧中"：遥远的苍梧弥漫着凄凄别情，
# 烟梧：云烟环绕的梧桐树。言竹梧皆能鸣凤栖鸾。云烟缥缈的苍梧山。喻舜死於苍梧。,离鸾别凤：指舜葬于苍梧，二妃死于湘水中，并未合葬。
"巫云蜀雨遥相通"：巫山蜀山的云雨只能在梦中相通。
# 遥相通：遥远地相通。,巫云蜀雨：借用楚襄王与巫山神女幽会比喻舜与二妃相往来。巫山的云雾。指男女幽会。蜀雨：蜀地的雨水。此指二妃与舜之神灵往来也。
"幽愁秋气上青枫"：幽怨的秋思吹上青苍的枫树林，
# 青枫：一作“清峰”。苍翠的枫树。,秋气：指秋日凄清、肃杀之气。,幽愁：忧愁；暗愁。
"凉夜波间吟古龙"：凉夜的波间古龙在悲凄地长吟。
# 吟古龙：古龙，老龙。龙鸣为吟。哀怨之感，犹江上之古龙吟也。此句增隐忧而动深思。,波间：波浪之间。,凉夜：凄凉的夜晚。
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简介
《湘妃》是唐代诗人李贺创作的一首七言诗。这是一曲凄婉动人的爱情绝唱。开篇以泪染斑竹的神话意象，勾勒出湘妃望穿秋水的倩影；继而笔锋一转，将视线引向苍梧之野的舜陵，营造出生死两茫茫的苍凉意境。中间二句以梦为桥，让阴阳相隔的恋人得以暂诉衷肠，更显现实之悲怆。结尾处湘妃香消玉殒的描写，将永恒的哀思凝结成洞庭月色下的千古孤寂。全诗深得楚辞神韵，以虚实相生的笔法构筑出迷离惝恍的意境，神话色彩与抒情特质水乳交融，在动静交织中谱写出一阕荡气回肠的生死恋歌。
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作者介绍
中唐著名诗人，“诗鬼”
李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。
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背景
此诗具体创作时间不详。史载唐德宗时期，郜国大长公主“适萧升，女为太子妃，恩礼甚厚。主素不谨，有李昇出入其第。或告主淫乱，且为厌祷。上大怒，幽之禁中，流昇于岭南。”清代学者姚文燮认为此诗所述即指该事件，而同时代学者方扶南则提出异议，认为诗中另有隐情，或与“秦地女子丧夫后独居湘南”的典故相关。不过这两种解读均显牵强附会，仅能作为参考，不宜作为定论。山东省作家协会会员滕学钦另辟蹊径，指出此诗表面书写湘妃对舜帝的深切思念，实则暗含诗人对当时守陵宫妃悲惨境遇的深切同情。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言古诗，也是一首怀古诗。描绘了湘妃竹千年不死，长久陪伴湘妃魂灵的场景，通过“蛮娘吟弄”“九山静绿泪花红”等画面，营造出凄清哀怨的氛围，借湘妃传说及相关景象，表达了深沉的幽愁哀怨之情，以及对湘妃悲剧命运的叹惋。
2. 写作手法
夸张：“筠竹千年老不死”：用“千年”的时间跨度夸张爱情的长久，强化悲剧的永恒感。“满寒空”：以空间上的“满”字夸张蛮娘吟唱的扩散力，暗喻湘妃故事对后世的深远影响。动静结合：“蛮娘吟弄”中的“吟弄”是动态描写，描绘了蛮娘在九疑山吟唱的场景，声音在寒空中回荡，充满了动感。“九山静绿泪花红”则描绘了九疑山的静态画面，山峦静谧，绿色的山林中点缀着红色的泪花，形成了一幅静谧而凄美的画面。营造出一种空灵而静谧的氛围。
3. 分段赏析
诗人开篇便以饱含深情、想象奇崛之笔，挥就“筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水”的名句。“千年”“长伴”“老不死”等词，不仅勾勒出时间的悠长，更象征着爱情之花永不凋零。二妃虽因痛哭而逝，但死亡非但不是爱情的终点，反成了其永恒的注脚——那永远年轻的“筠竹”，不仅与“神娥”相伴相生，更以繁茂之姿，覆盖了整个湘江之水。此等夸张之语，实则是对爱情巨大能量的深情礼赞。诗人择斑竹起笔，因它是湘妃泪痕所化，是爱情忠贞不渝的永恒见证，最得故事精髓。继而，“蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红”二句，笔锋一转，由湘妃而及虞舜葬地。前句以声绘形，借九疑山之空灵寂静，暗喻其巍峨深远。“蛮娘”“吟弄”“九山”“静绿”等意象交织，令人不禁联想到“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微”的壮丽图景。“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通”二句，承前启后，写尽湘妃与舜的天各一方。舜葬苍梧，妃没湘水，虽近在咫尺，却因峰峦阻隔、云雾缭绕，只能梦中相会。此情此景，恰似巫山神女，唯有在梦的国度里，方能一解相思之苦。“遥相通”三字，道尽二人心灵相契、情深意长。诗之结尾，“幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙”二句，复归湘妃，与开篇遥相呼应，尽显其死后的孤寂与哀愁。“巫云蜀雨”虽能片刻相聚，但更多的是死别之痛的煎熬。那难以排遣的愁绪，如云雾般笼罩洞庭，秋意渐浓，更添悲凉，恰似《九辩》中“悲哉秋之为气也”的千古悲叹。“幽愁秋气上青枫”一句，蕴含《招魂》之深意；“凉夜波间吟古龙”一句，则借“龙”之意象，营造出无尽的悲剧氛围。“凉夜”承“秋”而来，既是肌肤之寒，亦是心灵之冷，更是环境之悲的深刻写照。
4. 作品点评
全诗效《楚辞》之风，以古事为引，抒写缠绵情思。其构思精巧，动静相谐：静时，幽竹凝露、寒潭映月，尽显清幽；动处，孤云逐月、秋水长天，洋溢灵动。动静交织间，绘就一幅清幽绚烂、凄迷动人的画卷。诗人借生离死别之恋，寄寓审美哲思，于“湘妃”悲剧中探寻人性与命运。用词上，“寒空”“幽愁”等冷色调词汇，既勾勒出清幽之境，又暗含命运无常之叹。此等用词，如冷香沁心，既添浪漫，又令扼腕之情自然流露，使读者在审美中体味苍凉与怅惘。
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作品评价
# （“九山静绿”句下）拈出自别。
明高棅《唐诗品汇》引南宋刘辰翁
# 全篇咏竹，全篇是咏湘妃。盖竹不减则泪不减，千年不死，言至今存秦娥，直是形容竹之美好，长盖于湘水之上。“蛮娘”二句，言有时吟弄，则萧瑟满天，如蛮娘之语，娇细而莫辨。有时而静，则九山皆绿，只见泪花之红。然是竹也，或低或昂，或鸣或翔，又如离鸾别风在烟梧中，触耳皆是，亦触目皆是。其云其雨。遥与巫、蜀相通，言广也。深秋之际，幽愁之气，自下而上薄于青枫之间，言深怨也。抚今追昔，则唯有凉夜波间所吟之龙，意者其古昔之所遗乎？亦何自而得复睹湘妃哉！
明曾益《昌谷集·卷一》
# 题是“湘妃”而诗止言湘竹、九山。五句言吟弄之苦，而湘妃之哀怨不必言矣。
明末清初黄淳耀《李长吉集》
# （末二句下）妃思舜而不得常见，故当秋气至而草木变衰，凉夜永而蛟龙吟啸，所见所闻，皆足以增隐忧而动深思。此诗措辞用意，成本《楚骚》。
清王琦《李长吉歌诗汇解》
# 《湘妃》云：“蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。”《浩歌》云：“青毛骢马参差钱，娇香杨柳含细烟。”真如出太白手。若只学其“提携玉龙为君死”、“筠竹千年老不死”、“元气茫茫收不得”、“练带平铺吹不起”等句，则永堕习气矣。
清延君寿《老生常谈》
# 德宗贞元三年，幽郜国大长公主。主适萧升，女为太子妃，恩礼甚厚。主素不谨，有李昇出入其第。或告主淫乱，且为厌祷。上大怒，幽之禁中，流昇于岭南。贺追丑主之萦情寄怨于东南也，遂假湘妃以写其哀思尔。言筠竹不死，蛮娘吟弄，泪花染绿，情相续也。别风离鸾，梦云梦雨，至秋为甚。此虽波间龙，亦感动沉吟矣。
清姚文燮《昌谷集注·卷一》
# 拈湘妃，盖有怨而不见之意，故一烟梧，一云曰雨，极得隐天蔽日、凄凄迷迷之状，此深于《骚》者。
清蒋文运《昌谷集句解定本·卷一》
# 此咏湘笛也。
清陈本礼《协律钩玄·卷一》引清代董伯音
# 罗浮二岳，以风雨合离；蓬莱五山，以波潮上下。故嶷者疑也，巫者迷也，乃信神山类皆若此。忽然想到巫蜀一段，匪夷所思。
清萧琯《昌谷集句解定本·卷一》
# 旧说末二句长吉自状哀怨，亦犹灵均‘风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧也。
近代吴汝纶《李长吉诗评注》
# 这首诗以奇特的艺术表现力，独特的语言，抒写了舜与湘妃间古老而久长的爱情。
不详中山大学新华学院中文系副教授李小梅《唐代情诗精萃》
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