朝代：唐作者：王维浏览量：2
译文
褒斜道狭险容不下车辆，你这位君子离京将去哪里？险绝的鸟道绵延千余里，两岸猿啼会连续昼夜十二时！官桥边有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映着女神的庙祠。分手之后我们只能同看明月，你且还多听子规而生归思！
逐句剖析
"褒斜不容幰"：褒斜道狭险容不下车辆，
# 幰：车幔，代指车辆。,褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。
"之子去何之"：你这位君子离京将去哪里？
# 之子：这个人。
"鸟道一千里"：险绝的鸟道绵延千余里，
# 鸟道：形容道路险峻狭窄，似乎只有鸟能飞过。
"猿声十二时"：两岸猿啼会连续昼夜十二时！
# 十二时：古时分一昼夜为十二时，以干支为记。,猿声：一种“猿啼”。声，一作啼。
"官桥祭酒客"：官桥边有款待行人的祭酒巫客，
# 祭酒：指出行的饯别酒。,官桥：官路上的桥梁。
"山木女郎祠"：林麓中掩映着女神的庙祠。
# 女郎祠：陕西褒城县女郎山上有女郎祠，此处泛指女神祠庙。,山木：山中的树木。
"别后同明月"：分手之后我们只能同看明月，
"君应听子规"：你且还多听子规而生归思！
# 子规：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
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简介
《送杨长史赴果州》是唐代诗人王维的五言律诗。此诗围绕对友人远道入蜀的关切展开，主题明晰。写作上，运用数字夸张手法，生动展现蜀道独特风物，如官桥巫祝、树丛女神祠，凸显蜀地险阻与风物之美，富有超俗画意诗情。首联明知故问，强调蜀道难，表担忧；颔联从时空角度，点明行程远、离别久；颈联想象旅途情景，体现关切；尾联为别后想象与嘱咐。全诗浑然一体，不着痕迹，尽显神秀之姿。
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作者介绍
唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”
王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。
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背景
《送杨长史赴果州》诞生于王维的晚年岁月，是其为送别友人杨济前往蜀地而精心创作的诗篇。据考证，此诗创作时间为唐肃宗上元二年（761年），彼时王维以饱含深情的笔触，写下这一送别佳作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首送别诗。描绘了诗人对友人杨长史远赴蜀地果州的关切之情。借想象蜀道上的官桥巫祝、树丛女神祠等独特景象，写出蜀地的艰险与风光之美。表达了诗人对友人长途跋涉的担忧，从时空维度点明行程遥远、分别之久，通过对旅途情景的想象以及别后的设想与嘱咐，尽显对友人的深厚情谊。
2. 写作手法
对仗：“一千里”与“十二时”对仗工稳精妙，不仅在形式上整齐和谐，更在表意上精准贴合，生动地展现出蜀道之行险绝道路漫长、沿途荒凉的特点。用典：五、六两句反复运用张鲁的典故，借张鲁的祭酒开义舍、为女儿建寺庙等事迹，展现不同于京城地区的巴蜀风情，丰富了诗歌内涵，增添文化底蕴。
3. 分段赏析
诗歌开篇便提及著名的险峻要道“褒斜”，简洁勾勒出行人于蜀道艰难前行的画面。对于不熟悉蜀道的读者而言，“不容幰”这一表述，即道路狭窄到连车的帷幔都无法容纳（意味着车辆难以通行），足以使其直观想象出褒斜径的逼仄难行。紧接着第二句，一声轻叹，将作者对友人的担忧之情表露无遗。三、四两句看似平铺直叙，却描绘得极为生动、精彩。这两句点明蜀道之行的两大关键：一是道路艰险且漫长，二是沿途景象较为荒凉。“一千里”与“十二时”不仅对仗工整，更是精准契合所要表达的意境，二者组合，让诗句读来自然流畅，毫无雕琢痕迹。五、六两句多次运用张鲁的典故。高步瀛指出，张鲁设立的祭酒义舍以及为女儿所建的寺庙，在正统读书人眼中，属于“义俗荒陋”之举，五斗米教实则被视为蛊惑百姓的邪教。诗中借这一典故描绘沿途景致，凸显出巴蜀地区与京城截然不同的独特风情。“别后”一句的意境与南朝谢庄《月赋》中“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”颇为相似。而结句中的“子规”一词，既巧妙凸显蜀地特色，又深切传达出诗人期盼友人早日归来的殷切情感。
4. 作品点评
王维晚年时，阅历渐丰，艺术造诣也臻于成熟，其作品在审美选择上愈发精妙入微，点染手法更是别出心裁，常常超乎众人意料。以《送杨长史赴果州》为例，此诗将兴味与韵味巧妙融入风土人情的描绘之中。诗里提及的官桥巫祝、树丛女神祠，皆是入蜀途中极具特色的风物。王维巧用数目字进行夸张，“一千里”生动展现蜀道鸟道之漫长，“十二时”则将猿啼之持久刻画得淋漓尽致，全然跳出了送别诗的俗套。仅用寥寥数笔，便把蜀地的险峻地势与迷人风光展现得恰到好处，充满超凡脱俗的画意与诗情。诗的首尾两联，淋漓尽致地抒发了对友人的深切关切与绵绵相思，整首诗浑然一体，尽显神秀之态，毫无雕琢痕迹。纪晓岚评价此诗“一片神骨，不必凡马空多肉”，精准地道出了这首诗的精妙所在。
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作品评价
# 钟云：此等绝似太白。谭云：“君应”二字，吞吐难言（末句下）。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
# 首联亲知想头，次联无然浑成。三联纪道所历，以想其顿舍。
明末清初唐汝询《唐诗解》
# 陈继儒曰：三四清绝。徐充曰：司空曙《送流人》诗云“山村枫子鬼，江庙石郎神”，近此五六句法。末二句言见月则同，听子规则异，意妙。
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》
# 摩诘包孕甚广。精丽近沈、宋，沈、宋无其闲澹；空秀似襄阳，襄阳逊以菁英。此体中神圣工巧备矣。
明末清初邢昉《唐风定》
# 已似大历间人。
清姚鼐《五七言今体诗钞》
# 收忌太平熟，此惟得之。顾云：荒落之景、凄楚之情可想。清古。
清吴煊、黄培芳《唐贤三昧集笺注》
# 一片神骨，不必凡马空多肉。
清纪晓岚
# 陈德公曰；佻倩之章。三四最异，径笔能写出。三四是此家直置一种本色，五六亦尔，乃以过出结绪。
清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》
# 吴曰：高华俊爽。
近代高步瀛《唐宋诗举要》
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