pēng

烹

kuí

葵

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首写生活感悟的五言古诗，借日常生活中饥饿、饮食的景象，以及今昔境遇的对比，写出了对荣衰的思考和不随世俗评判是非的人生态度。

2. 写作手法

白描：“昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。红粒香复软，绿英滑且肥”几句运用了白描手法，这里诗人直接铺陈生活场景，写自己前一晚未吃晚餐、清晨起来饥饿，以及贫厨中只有稻子和秋葵可烹饪，还有红粒米饭的香软、秋葵的滑嫩，不加修饰地展现了清贫却自足的生活状态，平实中见真味。对比：诗中多处运用对比手法，“忆昔荣遇日，迨今穷退时”将往昔的“荣遇”与如今的“穷退”直接对比；“今亦不冻馁，昔亦无余资”“口既不减食，身又不减衣”则从生活实际状况入手，对比了不同境遇下衣食方面的相似，以此引发对“荣衰”的思考，打破了常人对荣衰的固有认知。

3. 分段赏析

“昨卧不夕食，今起乃朝饥”，开篇以直白的语言描绘了生活的窘迫。“不夕食”“朝饥”的状态，直接展现出诗人缺食的境况，语言朴素却极具真实感，让读者能直观感受到其生活的清苦，为下文对饮食的描写做了铺垫。“贫厨何所有，炊稻烹秋葵”，承接上文的饥饿，转而写厨房的景象。“贫厨”点明了家境的贫寒，“何所有”的反问，更凸显出物资的匮乏。而“炊稻烹秋葵”则具体写出了仅有的食物，在贫寒之中，这简单的稻米饭和秋葵，成了果腹之物，进一步强化了生活的简朴。“红粒香复软，绿英滑且肥”，细致刻画了食物的特点。“红粒”指稻米饭，“香复软”写出了米饭的香气与口感；“绿英”指秋葵，“滑且肥”描绘了秋葵的质感。诗人在简单的饮食中品味到食物的美好，体现出其在困窘生活中对点滴事物的感知，也暗含着一种随遇而安的心境。“饥来止于饱，饱后复何思”，由饮食生发感慨。饥饿时只求能吃饱，吃饱后便没有过多的思虑，这看似平淡的话语，实则蕴含着一种朴素的生活态度，反映出诗人在物质匮乏的情况下，对生活所求不多，心境相对平和。“忆昔荣遇日，迨今穷退时”，转入对往昔与当下的对比。“荣遇日”回忆过去顺达的时光，“穷退时”则是如今困窘的处境，通过今昔对比，突出了人生境遇的变化，为下文的思考做了铺垫。“今亦不冻馁，昔亦无余资”，进一步对比今昔的生活状况。如今虽然贫困，但也不至于受冻挨饿；过去即便顺遂，也没有多余的资产。这一对比打破了人们对荣与衰的固有认知，引发读者对人生境遇的思考。“口既不减食，身又不减衣”，从饮食和衣着两方面继续对比。现在与过去在饮食和衣着上并没有太大的差别，再次强调了荣与衰并非由物质的多少来简单界定，深化了对荣衰的思考。“抚心私自问，何者是荣衰”，直接抒发内心的疑问。诗人抚摸着胸口暗自思索，到底什么才是荣，什么才是衰。这一问句，将前文的对比和铺垫引向深入，体现出诗人对人生价值的探寻。“勿学常人意，其间分是非”，给出自己的见解。诗人认为不应像常人那样，用世俗的标准去分辨荣衰的是非，表达了其对传统荣衰观念的反思，以及不随波逐流的人生态度，升华了诗歌的主题。