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文章解析

qín
秦
zhōng
中
yín
吟
shí
十
shǒu
首
·
·
wǔ
五
xián
弦

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
qīng
清
gē
歌
qiě
且
bà
罢
chàng
唱
，
，
hóng
红
mèi
袂
yì
亦
tíng
停
wǔ
舞
。
。
zhào
赵
sǒu
叟
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抱
wǔ
五
xián
弦
，
，
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宛
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转
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胸
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。
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，
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好
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绿
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窗
qín
琴
，
，
rì
日
rì
日
shēng
生
chén
尘
tǔ
土
。
。

译文

清新的歌曲暂且停止了演唱，舞者的红袖也停下了舞动。赵姓的老者怀抱着五弦琴，在胸前宛转地抚弄。响亮的琴音粗重时好像声音在散开，飒飒地如同风吹雨打的声音。轻柔的琴音细微时几乎要断绝，切切之声犹如鬼神在低语。一会儿琴音又像喜鹊报喜般欢快，转而变成了长臂猿啼哭般的悲苦。他的十根手指弹奏出的琴音没有固定的音调，把宫、徵、羽等音阶都颠倒了。在座的客人听到这样的声音，灵魂和身体都好像失去了主宰。路过的行人听到这样的声音，停下脚步不能再迈动。唉，这些凡俗之人的耳朵，喜欢当今的音乐而不喜爱古代的音乐。所以那些名贵的绿窗琴，一天天被闲置，琴上日日落满了尘土。

逐句剖析

"清歌且罢唱"：清新的歌曲暂且停止了演唱，

# 罢：一作“停”。

"红袂亦停舞"：舞者的红袖也停下了舞动。

# 红袂：犹红袖。

"赵叟抱五弦"：赵姓的老者怀抱着五弦琴，

"宛转当胸抚"：在胸前宛转地抚弄。

# 当胸：一作“胸前”。

"大声粗若散"：响亮的琴音粗重时好像声音在散开，

# 粗：一作“徂”。

"飒飒风和雨"：飒飒地如同风吹雨打的声音。

"小声细欲绝"：轻柔的琴音细微时几乎要断绝，

"切切鬼神语"：切切之声犹如鬼神在低语。

"又如鹊报喜"：一会儿琴音又像喜鹊报喜般欢快，

"转作猿啼苦"：转而变成了长臂猿啼哭般的悲苦。

"十指无定音"：他的十根手指弹奏出的琴音没有固定的音调，

"颠倒宫徵羽"：把宫、徵、羽等音阶都颠倒了。

# 宫徵羽：一作“宫商羽”。

"坐客闻此声"：在座的客人听到这样的声音，

# 坐客：座上的客人。

"形神若无主"：灵魂和身体都好像失去了主宰。

"行客闻此声"：路过的行人听到这样的声音，

# 行客：指后到的客人。

"驻足不能举"：停下脚步不能再迈动。

"嗟嗟俗人耳"：唉，这些凡俗之人的耳朵，

"好今不好古"：喜欢当今的音乐而不喜爱古代的音乐。

"所以绿窗琴"：所以那些名贵的绿窗琴，

# 绿窗：一作“北窗”。

"日日生尘土"：一天天被闲置，琴上日日落满了尘土。

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简介

《秦中吟十首·五弦》是唐代诗人白居易创作的组诗《秦中吟》中的第八首，属新乐府讽喻诗。全诗通过描绘赵叟弹奏五弦琴的精妙技艺，展现古乐摄人心魄的艺术魅力，同时借“绿窗琴，日日生尘土”的意象，批判时人“好今不好古”的浮躁风气，抒发对传统音乐艺术式微的痛惜。诗中运用对比手法（“大声粗若散”与“小声细欲绝”）、比喻（“飒飒风和雨”“切切鬼神语”）及侧面烘托（“坐客形神无主”“行客驻足难行”），将抽象乐声化为可感画面，体现白居易“直歌其事”的写实风格。全诗结构层层递进：前八句摹琴技之绝，中八句写琴声之变与听者之撼，末四句点明讽喻主旨，语言质朴却意蕴深沉，既是对音乐美学的礼赞，亦是对文化传承的警醒，被誉为“唐代音乐诗双璧”之一（另一为《琵琶行》），展现了白居易融艺术审美与社会批判于一体的创作高度。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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背景

此诗作于唐宪宗元和五年（810年）前后，白居易时任京兆府户曹参军，居于长安。《秦中吟》组诗为其目睹贞元、元和年间京城权贵奢靡、民生凋敝之状，“因直歌其事”而作，诗前小序明确“闻见之间，有足悲者”的创作动机。《五弦》一诗虽未直接针砭时政，却以五弦琴艺的没落为切口，折射中唐社会重浮华轻古道的文化危机。白居易早年受儒家礼乐思想影响，主张“补察时政，泄导人情”，此诗正是其“文章合为时而著”理念的实践，借音乐题材寄托对雅正文化衰微的忧思，与其《琵琶行》《霓裳羽衣歌》等共同构成唐代音乐题材诗歌的批判性书写。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首讽喻诗与音乐题材诗。全诗通过描绘赵叟弹奏五弦琴的精湛技艺，展现传统音乐摄人心魄的艺术魅力，同时借“绿窗琴，日日生尘土”的意象，批判时人“好今不好古”的浮躁审美风气，抒发了对古乐式微的痛惜与对文化传承的忧思。诗人以音乐为载体，既赞颂了赵叟“十指无定音，颠倒宫徵羽”的高超琴技，又以琴喻人，暗含对自身境遇的感慨，体现了白居易“文章合为时而著”的讽喻精神。

2. 写作手法

比喻：以“飒飒风和雨”“切切鬼神语”等自然与超自然意象，将抽象琴声具象化，展现琴音从雄浑到幽微的变化。对比：以赵叟琴技之绝与“绿窗琴”蒙尘的对比，批判时俗轻古重今的倾向，深化主题。虚实结合：前实写琴声变化，后虚写社会现象，由艺术美转向文化反思，拓展诗意深度。

3. 分段赏析

首四句：以“清歌罢唱”“红袂停舞”反衬赵叟登场，烘托其琴技更胜歌舞，开篇即营造众艺皆黯、唯琴独尊的聚焦效果。中八句：连用风雨、鬼神、鹊喜、猿啼等比喻，从“大声粗若散”到“小声细欲绝”，展现琴声的磅礴与幽微，以听觉通感构建多层次音乐空间，凸显赵叟对音色收放自如的掌控。后四句（：以“十指无定音”正面描摹指法之妙，再借“形神无主”“驻足难行”的听者反应侧面烘托琴声摄魂夺魄之力，正侧交织强化艺术感染力。末四句：陡转笔锋，以“绿窗琴”蒙尘的意象与赵叟琴技形成尖锐对比，直指“俗人耳”的审美异化，卒章显志，将音乐现象升华为文化批判，深化讽喻主旨。

4. 作品点评

此诗以精湛的艺术手法赞颂赵叟五弦琴艺之绝妙，堪称唐代音乐题材诗作中别具匠心的佳篇。诗中“大声粗若散”“切切鬼神语”等句以风雨、鹊猿等自然意象为喻，将抽象琴音化为灵动画面，其比喻之新奇贴切备受后世称道；而“坐客形神无主”“行客驻足难举”的侧面烘托，更以听者失魂之态凸显琴声摄人心魄的魅力。全篇尤以“日日生尘土”的绿窗琴意象最为警策，既暗含对古乐凋零的深沉痛惜，又借物喻人，以蒙尘雅器隐喻怀才不遇之士，其“嗟嗟俗人耳，好今不好古”的慨叹，深刻揭示古今审美断裂的文化困境，使音乐主题升华为对时代精神的批判性观照。诗中明暗线交织的叙事结构，虚实相生的表现技法，既彰显了白居易新乐府“歌诗合为事而作”的创作理念，也开创了以器乐书写寄寓人生感怀的抒情范式。

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上一篇:唐·白居易《答梦得闻蝉见寄》

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