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文章解析

tí
题
gū
孤
shān
山
sì
寺
shān
山
shí
石
liú
榴
huā
花
shì
示
zhū
诸
sēng
僧
zhòng
众

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
shān
山
liú
榴
huā
花
sì
似
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结
hóng
红
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巾
，
，
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容
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。
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，
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shì
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mó
魔
nǚ
女
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shēn
身
。
。

译文

山石榴花像系着的红巾，容貌艳丽、新鲜娇美，独占了整个春天的风光。这艳丽的形貌本就与修行的寺院相关，花香与花影仿佛要触碰打坐的僧人。释迦牟尼的弟子们啊，你们可知道，这花恐怕是天魔女变化而成（来考验你们的）。

逐句剖析

"山榴花似结红巾"：山石榴花像系着的红巾，

"容艳新妍占断春"：容貌艳丽、新鲜娇美，独占了整个春天的风光。

"色相故关行道地"：这艳丽的形貌本就与修行的寺院相关，

# 关：一作开。

"香尘拟触坐禅人"：花香与花影仿佛要触碰打坐的僧人。

"瞿昙弟子君知否"：释迦牟尼的弟子们啊，你们可知道，

"恐是天魔女化身"：这花恐怕是天魔女变化而成（来考验你们的）。

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简介

《题孤山寺石榴花示诸僧众》是唐代诗人白居易创作的七言诗。该诗借孤山寺石榴花盛放之景，以诙谐笔触寄寓佛理，旨在劝诫僧众持守戒律。首段以红巾喻石榴花之艳，赞其独占春光；中段转写寺院环境，暗指僧人坐禅时面临色相诱惑；结尾借“天魔女化身”佛教典故调侃僧众，借自然景物与宗教戒规的戏剧冲突，在反讽中警示修行者抵御世俗诱惑。诗作语言生动风趣，以物喻理，体现了白居易与僧人交往时亦庄亦谐的独特视角。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首寓理于景诗。诗中描述了孤山寺山石榴花如红巾般艳丽，独占春光，其美色似会干扰坐禅僧众。表达了以诙谐口吻劝诫僧众抵御色相诱惑、坚守戒律的用意，尽显亦庄亦谐的劝喻智慧。

2. 分段赏析

前两句“山榴花似结红巾，容艳新妍占断春”以“红巾”喻山石榴花，既写其花瓣层层包裹如红巾束结之态，又暗点女子饰物的绮丽意象。“容艳新妍”直赞花色鲜妍夺目，“占断春”则以夸张笔法凸显其独占春光的盛景，为后文的“色相诱惑”埋下伏笔。起笔浓墨重彩写花之艳，看似纯然咏物，实则已暗含与寺院清修环境的对比。中间两句“色相故关行道地，香尘拟触坐禅人”由花转入寺院场景，“色相”直指石榴花的艳丽形态，而“行道地”“坐禅人”点明寺院是修行之所、僧人是持戒之人。“故关”“拟触”二词比较妙：前者暗示美色本就与清净道场存在天然矛盾，后者则写花香与花影仿佛要主动侵扰坐禅的僧人，将自然景物拟人化，巧妙构建起“诱惑”与“坚守”的戏剧冲突，为末联的劝诫铺垫情绪。最后两句“瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身”借佛教典故收尾。“瞿昙弟子”直指僧众，“天魔女”则是佛教中以色相迷惑修行者的妖女象征。以“君知否”的设问语气拉近与僧众的距离，“恐是”二字看似存疑，实则是以调侃口吻点破主旨，这艳绝的石榴花，或许正是考验僧众戒律的“天魔女化身”。在诙谐中暗藏警示，将咏物、写景与劝诫融为一体，尽显白居易亦庄亦谐的智慧。

3. 作品点评

全诗调侃笔法，语藏机锋，众僧读罢自会从轻松幽默中悟到“淫戒”的用意。诗中满含喜剧气氛，又起着警醒作用。

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