"微之于阆州西寺":微之在阆州西寺的墙壁上,
# 阆州西寺:即阆州开元寺。本句为序言,写自己在元稹的唱和作品中选取百首录于屏风以报元稹的题壁。
"手题予诗":手写我的诗题。
"予又以微之百篇":我又在微之的诗中提取出100首,
"题此屏上":题满在屏风上,
"各以绝句":放在家中随时欣赏,
"相报答之":见诗如见人。
"君写我诗盈寺壁":您将我的诗篇写满了开元寺的东壁,
# 君写我诗盈寺壁:元稹经常将白居易的诗题在寺庙的墙壁上。他的《阆州开元寺壁题乐天诗》云:“忆君无计写君诗,写尽千行说向谁?题在阆州东寺壁,几时知是见君时?”白居易此诗题下自注:“微之于阆州西寺,手题予诗。”即指阆州开元寺。诗盈:诗篇。
"我题君句满屏风":我将您的佳作题满了屏风。
# 我题君句满屏风:白居易将元稹的诗题满在屏风上。作者此诗自注:“予又以微之百篇,题此屏上。”又有《题诗屏风绝句序》说:“十二年冬,微之犹滞通州,予亦未离澄上,相去万里,不见三年,郁郁相念,多以吟咏自解。……由是援律句中短小丽绝者,题录合为一屏风,举目会心,参若其人在于前矣。”屏风:屋内陈设。
"与君相遇知何处":你我能够相逢相知真是不易,所以才能身居异地,而两心如此相同,
# 相遇:遭遇,相逢。
"两叶浮萍大海中":真像茫茫大海中两叶微小的浮萍。
# 两叶浮萍大海中:比喻作者与元稹的身世,像两叶浮萍在大海中漂泊。浮萍:比喻漂泊无定的身世或变化无常的人世间。
“唐代三大诗人”之一,“诗魔”
白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生,籍贯太原(今属山西)。贞观进士,曾官居太子少傅,谥号文,世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”,还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上,他积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,诗风平畅自然、通俗浅切,相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦;自遭受贬谪后,远离政治纷争,诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句,也是一首赠友诗。诗中描绘了诗人与友人微之相互题诗于寺壁和屏风的情景,体现了两人对彼此诗作的欣赏与珍视。后两句以“两叶浮萍大海中”作比,营造出一种漂泊不定的氛围,表达了对二人如同浮萍般在世间漂泊,相聚充满不确定性的感慨,同时也传达出两人之间深厚且真挚的情谊。
2. 写作手法
比喻:“两叶浮萍大海中。”把自己和友人比作大海中的两叶浮萍,形象生动地表现出两人漂泊不定的状态以及相聚的渺茫,使抽象的人生感慨变得具体可感。
3. 分段赏析
《答微之》前两句“君写我诗盈寺壁,我题君句满屏风”,从内容上,描绘出诗人与微之对彼此诗作的欣赏与重视,通过“盈寺壁”和“满屏风”,展现出相互题诗数量之多,营造出一种文人之间惺惺相惜的氛围,饱含着两人深厚的情谊。在写作手法上,此句直白陈述,以质朴的语言凸显情谊的真挚。后两句“与君相遇知何处,两叶浮萍大海中”,内容上,诗人将话题引至两人未来的相遇,借“两叶浮萍大海中”这一比喻,形象地表达出对彼此漂泊不定、相聚难测的喟叹。情感上,深沉地抒发了对人生境遇的无奈与感慨。写作手法上,比喻的运用使这种感慨具象化,增强了诗歌的感染力。
4. 作品点评
《答微之》语言质朴自然,以直白之语描绘与友人相互题诗的场景,尽显真挚情谊;后以“两叶浮萍大海中”的精妙比喻,生动传达人生漂泊、相聚难测之感,使情感表达具象且深刻。在文学地位上,此诗是白、元二人深厚情谊及频繁唱和的见证,为研究中唐文人交往与唱和文化提供了生动素材。虽无传颂千古的名句,但其以质朴的风格、真挚的情感,在白居易的赠友诗中占据独特位置,充分展现其诗歌善于以平实之笔触动人心的魅力。
# 除了语言平易朴实而外,这首小诗在用字上很有特色。古人作近体诗极忌“犯复”,即不允许一首诗中出现重复的字词。字少句促的绝句尤为如此,白居易这首诗,却一反常例,前三句中出现了三个“君”字,两个“我”字;而我们吟诵起来倒更为自然流畅,并不感到繁复。究其所以,除了服从盖拟当面日语的表达需要外,还由诗人有意把这两个字作为小诗旋律上的两个音符,轮番使用,在韵调上造成回环往复的效果,从而加强了小诗的表达力量。
现代山西省社会科学院文学研究所副所长张志江《古代言情赠友诗词鉴赏大观》
# 元、白齐名,有自来矣。元微之写白诗于闽州西寺,白乐天写元诗百篇,合为屏风,更相倾慕如此。而乐天必言微之诗得己格律更进,所谓“每被老元偷格律”是也。
宋葛立方
# 谢无逸词“我共扁舟,江上两萍叶。”出于乐天“与君相遇知何处,两叶浮萍大海中。”
宋王楙《野客丛谈》卷八
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