"何事千年遇圣君":为什么历经千年,才得以遇上圣明的君主,
"坐令双鬓老如云":却已在等待中让双鬓变得像云一样斑白。
# 如:一作江。
"南行更入深山浅":向南行进,又走进了或深或浅的深山之中,
# 深山浅:一作山深浅。
"岐路悠悠水自分":岔路漫长悠远,流水自然地分向不同的去处。
中唐诗人
张继(?~779?),唐代诗人。字懿孙,南阳(今属河南)人,一说襄州(今湖北襄阳)人。天宝进士,大历中以检校祠部员外郎,分掌财赋于洪州,约卒于大历末年。其诗多登临纪行、赠答之作,风格清远自然,不事雕琢,比兴幽深,对后世颇有影响。现存诗多五言、七言律诗及七言绝句。最著名的诗是《枫桥夜泊》,其意境幽远,脍炙人口。明人辑有《张祠部诗集》。
1. 分段赏析
“何事千年遇圣君”,以反问开篇,“千年”极言时间之长,“圣君”则是诗人心中理想君主的形象。这一问,既饱含着对遇贤主之难的感慨,又暗含着自身长久等待的怅惘,无需过多修饰,便将那种时光流逝中盼而难遇的复杂心绪直白地传递出来,语言朴素却情感浓烈。“坐令双鬓老如云”,紧承上句,“双鬓老”是对人物外貌的刻画,展现出岁月在人身上留下的痕迹;“如云”运用比喻的手法,将斑白的双鬓比作云,既写出了鬓发的形态,又增添了一丝苍凉感。“坐令”二字点明了等待对人衰老的直接影响,与上句的“千年”相呼应,进一步强化了时光不等人、壮志难酬的无奈。“南行更入深山浅”,转向对行动与环境的描写,“南行”明确了行进的方向,“深山浅”则勾勒出所经之地有深有浅的山林环境。这里没有刻意渲染山林的艰险,却通过“更入”二字,暗示出前行之路的延续与未知,为下文写岐路埋下伏笔,也让诗人的行旅显得孤独而漫长。“岐路悠悠水自分”,以景物描写收尾,“岐路”即岔路,“悠悠”写出了道路的漫长与迷茫;“水自分”描绘出流水自然分流的景象。这里运用了以景结情的手法,流水分流如同人生选择的多样与不可逆转,岐路的悠悠则暗合诗人内心的彷徨,将行旅中的迷茫与人生抉择的无奈融入景物之中,余味悠长。
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