朝代：唐作者：李商隐浏览量：3
译文
胡虏的骑兵和军队一场战斗就被摧毁，天下万物都回头庆贺唐朝天子。上天让李令的心如同太阳，难道要借助昭陵石马的力量（来实现国家中兴）。
逐句剖析
"虏骑胡兵一战摧"：胡虏的骑兵和军队一场战斗就被摧毁，
# 一战摧：指李晟受命后迫退李怀光、屡败朱泚叛军的战绩。,胡兵：指李怀光叛军。李怀光本渤海靺鞨人，故称所部为胡兵。,虏骑：指朱泚叛军。
"万灵回首贺轩台"：天下万物都回头庆贺唐朝天子。
# 轩台：轩辕台。《史记·封禅书》:“黄帝接万灵明庭。“《山海经·大荒西经》：“西有王母之山，有轩辕之台。”此处借指皇宫。,万灵：万物。此犹言万民。
"天教李令心如日"：上天让李令的心如同太阳，
# 李令：指李晟，朱泚平后为司徒、中书令。
"可要昭陵石马来"：难道要借助昭陵石马的力量（来实现国家中兴）。
# 昭陵：唐太宗的陵墓。《安禄山事迹》载，潼关之战，唐军已败。叛军将领崔乾祐率白旗军左右驰突，忽有黄旗军数百队与之反复交战，俄不知所在。后看守昭陵的官员报告，那天陵前的石人石马都流汗。,可要：岂要。
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简介
《复京》是晚唐诗人李商隐创作的一首七言绝句。前两句“虏骑胡兵战摧，万灵回首贺轩台”勾勒李晟率军大败叛军、百姓重归安定的场景；后两句借昭陵石马助战的传说，以“天教李令心如日”盛赞李晟忠勇可比天助。诗中融合历史典故与隐喻手法，承续李商隐含蓄深婉的创作风格，通过虚实交织传递对中兴功臣的颂扬，亦暗含对晚唐政局动荡的忧思。
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作者介绍
晚唐杰出诗人
李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
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背景
该诗依托唐德宗建中四年（783年）朱泚叛乱、李晟率军收复长安这一关键史实，深情讴歌其平定叛乱的卓越功绩。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首咏史诗。诗中描绘了李晟率军击溃叛军、百姓重归太平及借昭陵石马传说颂其忠勇的场景，营造出奇幻又庄重的氛围，表达了对中兴功臣的颂扬与对晚唐政局动荡的隐忧。
2. 写作手法
虚实结合：“虏骑胡兵一战摧”实写唐军击败胡虏，展现胜利现实。“万灵回首贺轩台”虚写万物庆贺，渲染欢腾氛围，烘托胜利意义。“可要昭陵石马来”借昭陵石马典故虚写，表达对国家中兴的期盼，虚实结合，丰富内涵，强化情感。用典：“可要昭陵石马来”巧妙运用昭陵石马的典故。原典中唐太宗陵墓（昭陵）前的石马曾显灵助战平定安史之乱，而诗人以反问语气表达深层寓意，难道需要依赖前朝石马显灵才能取胜吗？实则强调李晟的忠勇如赤日当空，凭人力已足以克敌复国，既赞颂了名将的卓越功绩，又暗含对现实中兴无需神助、唯赖贤能的理性信念，使诗意凝练而厚重。
3. 分段赏析
首句：“虏骑胡兵一战摧”，直接叙述唐朝军队与胡虏军队交战并取得决定性胜利，“一战摧”三字简洁有力，展现出唐朝军队的强大战斗力，干净利落地击败敌军，为全诗奠定了激昂振奋的基调。次句：“万灵回首贺轩台”，紧承上句，用夸张的手法描绘出胜利后的盛大场景。“万灵”涵盖天地万物，仿佛世间一切都为唐朝的胜利而庆贺，突出了胜利的意义重大，营造出普天同庆的热烈氛围，表达了诗人对国家胜利的喜悦与自豪。第三句：“天教李令心如日”，诗人将笔触转向对将领李令的赞美。“心如日”形象地将李令的心比作太阳，既突出他的光明磊落，又暗示其如太阳般的影响力和引领作用，强调了李令在这场战争胜利中的关键作用，表达出对他的高度赞赏。尾句：“可要昭陵石马来”，运用昭陵石马这一典故，委婉地表达出对国家未来的期望。唐太宗时期是唐朝的辉煌阶段，诗人希望如今能借助这场胜利，使国家重现昔日辉煌，走向中兴，将对国家的美好祝愿推向高潮，深化了诗歌主题。
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