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朝代:唐作者:李商隐浏览量:1
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dào
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yòu
wéi
wàng
hèn
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zài
bài

译文

子直足下,你远行的日期已经确定,昨日有幸能与你稍作畅谈。你离开后,我怅然不乐,今早承蒙你送来葛布衣裳,书信言辞委婉周至,令我心中哀伤不已。从前我并无旧识援引扶持,忽然在人群中与你相望,见你仪表风度有君子之态,一日相交,便如百年知己般坦诚相待。近来你仕途越发通达,我却困顿未迁,原本就难以常相聚而常分离。你看这世间人与万物,共处于天地之间,混杂相处、喧闹纷扰。可惜上天能任凭万物生长,却不能慷慨度量它们的欲望,长齿牙的恨不得生翅膀,长犄角的又恨不得有齿牙,这道理人与物大致相同。有所追求,就不能无争斗,有争斗,就不能不在相同中产生差异。你看这世道,其中的异同究竟如何呢?男子加冠出门,父亲不知他行事是否端正;女子及笄出嫁,母亲不能保证她婚后贞洁与否。这说明即使是至亲之人,也会因情势而产生嫌隙。亲人尚且如此,何况不亲的人,又怎能期望他们没有矛盾!所以近世的交情,几乎丧失殆尽。你我二人,究竟天生禀赋有何不同,生在这世上却不认同这世道,每次相聚又分离,以至于感慨执手,皱眉相忧,落泪哭泣,难道是因为这世上有其他事吗。可惜世人,大多不能认同我们的所乐所求,又十分惧怕我们这类人,孤孑独立,不合流俗。而迎合世俗之人纷纷群聚,像蛆虫附于白肉般攻击我们,排斥讥笑、非议诽谤,趁人不备突袭而来,使日后有仰慕我们的人,因看到我的困境而警戒,不能坚守本心,于是舍弃我们而投靠他方。你知道这些迎合世俗的人常常对同党撒谎说什么吗?他们必定会说“我厌恶市侩之道”。唉,这类人真是自己抓挠鼻子上的疮痂,却把别人喉咙上的灼痕当作癞疮来呕吐嫌弃,市侩之道怎会像这类人一样卑劣呢!如今有个大商人坐守囤积的货物中,人人都来求助于他,甲得到若干货物,说:这能赚若干钱,丙便说:我也要索取;乙得到若干货物,说:这能赚若干钱,戊便说:我也要索取。商人给了他们货物后,就希望他们生意兴隆,不愿他们多嘴惹事,于是这些人拜见商人的父母,带妻子儿女相见,逢年过节互赠礼物,男女婚嫁互通问候,不幸有人去世则赠送财物,下葬时前往吊唁哭泣,这看起来多么像有德长者?他日若甲、乙都能诚信交易不欺诈,商人就更能实现自己的欲望了。如此循环往复,商人终身希望他们生意兴隆,不愿他们多嘴惹事,于是这些人拜见商人父母更加恭敬,带妻子儿女相见更加恭谨,逢年过节礼物更加丰厚,男女婚嫁问候更加周全,不幸有人去世时,馈赠吊唁之情更加悲切,这又多么像有德长者啊?只有当对方严重违背信誓时,商人才会辱骂、断绝往来,攻击他并将他驱逐,终身不再和他交往。所以普通商人中,大多比大商人更缺少诚信,这难道能和世上所谓的“交情”等同吗!今日还赤诚相待、相亲相怜,明日就众人唾弃辱骂,全因时运与权势的变化罢了。时运不在,权势移去,即使有人以百般仁义待我,百般忠信待我,我尚且不屑一顾,何况不仅不屑,还要唾弃他们,你说说,这世道的交情究竟如何呢?如今人家娶媳妇入门,婆婆必定祝祷“夫妻和睦”,又祝祷“多子多福”。日后生下女儿,就将她幽闭在深房密室,四邻不得相识,兄弟按时相见,为了让她“贤淑”,甚至不顾她的感受,一旦到了年龄就嫁出去,这该选择怎样的男子托付呢?如今山东大族,也不能违背天性而不这样做,甚至当求婚者登门时,不询问对方贤德与否、健康与否,只以财货为标准,肆意索取。当这些女子身为女儿时,谁不怨恨这种风气,等到她们成为母亲、婆婆时,却也如此。那父子男女之间的天性,难道有比这更重要的吗。连天性之亲尚且如此,何况其他没有血缘关系的外人,难道能指望他们跨越地域,相互守望救助,至死不相利用出卖吗!细细思索,真让人厌恶这世道,想要远走高飞啊!不知你我所坚守的,是对还是错?首阳山的伯夷、叔齐,难道企求得到盟津会盟的八百诸侯支持,我又有何可后悔的!千百年后,评判世人的权力,不在于富贵者,而在于正直的史官,若能有这样的人存在,你和我,应当有所作为。其他还有什么可说的呢,只求发誓不羞于如商道般重信守诺,也不成为曾厌恶却最终同流合污的“母妇”罢了。商隐再拜。

逐句剖析

"子直足下":子直足下,

"行日已定":你远行的日期已经确定,

"昨幸得少展写":昨日有幸能与你稍作畅谈。

"足下去后":你离开后,

"怃然不怡":我怅然不乐,

"今早垂致葛衣":今早承蒙你送来葛布衣裳,

"书辞委曲":书信言辞委婉周至,

"恻恻无已":令我心中哀伤不已。

"自昔非有故旧援拔":从前我并无旧识援引扶持,

"卒然于稠人中相望":忽然在人群中与你相望,

"见其表得所以类君子者":见你仪表风度有君子之态,

"一日相从":一日相交,

"百年见肺肝":便如百年知己般坦诚相待。

"尔来足下仕益达":近来你仕途越发通达,

"仆困不动":我却困顿未迁,

"固不能有常合而有常离":原本就难以常相聚而常分离。

"足下观人与物":你看这世间人与万物,

"共此天地耳":共处于天地之间,

"错行杂居蛰蛰哉":混杂相处、喧闹纷扰。

"不幸天能恣物之生":可惜上天能任凭万物生长,

"而不能与物慨然量其欲":却不能慷慨度量它们的欲望,

"牙齿者恨不得翅羽":长齿牙的恨不得生翅膀,

"角者又恨不得牙齿":长犄角的又恨不得有齿牙,

"此意人与物略同耳":这道理人与物大致相同。

"有所趋":有所追求,

"故不能无争":就不能无争斗,

"有所争":有争斗,

"故不能不于同中而有各异耳":就不能不在相同中产生差异。

"足下观此世":你看这世道,

"其同异如何哉":其中的异同究竟如何呢?

"儿冠出门":男子加冠出门,

"父翁不知其枉正":父亲不知他行事是否端正;

"女笄上车":女子及笄出嫁,

"夫人不保其贞污":母亲不能保证她婚后贞洁与否。

"此于亲亲":这说明即使是至亲之人,

"不能无异势也":也会因情势而产生嫌隙。

"亲者尚尔":亲人尚且如此,

"则不亲者":何况不亲的人,

"恶望其无隙哉":又怎能期望他们没有矛盾!

"故近世交道":所以近世的交情,

"几丧欲尽":几乎丧失殆尽。

"足下与仆":你我二人,

"于天独何禀":究竟天生禀赋有何不同,

"当此世生而不同此世":生在这世上却不认同这世道,

"每一会面一分散":每次相聚又分离,

"至于慨然相执手":以至于感慨执手,

"颦然相戚":皱眉相忧,

"泫然相泣者":落泪哭泣,

"岂于此世有他事哉":难道是因为这世上有其他事吗。

"惜此世之人":可惜世人,

"率不能如吾之所乐":大多不能认同我们的所乐所求,

"而又甚惧吾之徒":又十分惧怕我们这类人,

"孑立寡处":孤孑独立,不合流俗。

"而与此世者蹄尾纷然":而迎合世俗之人纷纷群聚,

"蛆吾之白":像蛆虫附于白肉般攻击我们,

"摈置讥诽":排斥讥笑、非议诽谤,

"袭出不意":趁人不备突袭而来,

"使后日有希吾者":使日后有仰慕我们的人,

"且惩吾困":因看到我的困境而警戒,

"而不能坚其守":不能坚守本心,

"乃舍吾而之他耳":于是舍弃我们而投靠他方。

"足下知与此世者居常绐于其党何语哉":你知道这些迎合世俗的人常常对同党撒谎说什么吗?

"必曰吾恶市道":他们必定会说“我厌恶市侩之道”。

"呜呼":唉,

"此辈真手搔鼻皻":这类人真是自己抓挠鼻子上的疮痂,

"而喉哕人之灼痕为癞者":却把别人喉咙上的灼痕当作癞疮来呕吐嫌弃,

"市道何肯如此辈邪":市侩之道怎会像这类人一样卑劣呢!

"今一大贾坐墆货中":如今有个大商人坐守囤积的货物中,

"人人往须之":人人都来求助于他,

"甲得若干":甲得到若干货物,

"曰":说:

"其赢若干":这能赚若干钱,

"丙曰":丙便说:

"吾索之":我也要索取;

"乙得若干":乙得到若干货物,

"曰":说:

"其赢若干":这能赚若干钱,

"戊曰":戊便说:

"吾索之":我也要索取。

"既与之":商人给了他们货物后,

"则欲其蕃":就希望他们生意兴隆,

"不愿其亡失口舌":不愿他们多嘴惹事,

"拜父母":于是这些人拜见商人的父母,

"出妻子":带妻子儿女相见,

"伏腊相见有贽":逢年过节互赠礼物,

"男女嫁娶有问":男女婚嫁互通问候,

"不幸丧死有致馈":不幸有人去世则赠送财物,

"葬有临送吊哭":下葬时前往吊唁哭泣,

"是何长者大人哉":这看起来多么像有德长者?

"他日甲乙俱入之不欺":他日若甲、乙都能诚信交易不欺诈,

"则又愈得其所欲矣":商人就更能实现自己的欲望了。

"回环出入如此":如此循环往复,

"是终身欲其蕃":商人终身希望他们生意兴隆,

"不愿其亡失口舌":不愿他们多嘴惹事,

"拜父母益严":于是这些人拜见商人父母更加恭敬,

"出妻子益敬":带妻子儿女相见更加恭谨,

"伏腊相见贽益厚":逢年过节礼物更加丰厚,

"男女嫁娶问益丰":男女婚嫁问候更加周全,

"不幸丧死":不幸有人去世时,

"馈赠临送吊哭情益悲":馈赠吊唁之情更加悲切,

"是又何长者大人哉":这又多么像有德长者啊?

"惟是于信誓有大期漫":只有当对方严重违背信誓时,

"然后骂而绝之":商人才会辱骂、断绝往来,

"击而逐之":攻击他并将他驱逐,

"讫身而勿与通也":终身不再和他交往。

"故一市人":所以普通商人中,

"率少于大贾而不信者":大多比大商人更缺少诚信,

"此岂可与此世交者等耶":这难道能和世上所谓的“交情”等同吗!

"今日赤肝脑相怜":今日还赤诚相待、相亲相怜,

"明日众相唾辱":明日就众人唾弃辱骂,

"皆自其时之与势耳":全因时运与权势的变化罢了。

"时之不在":时运不在,

"势之移去":权势移去,

"虽百仁义我":即使有人以百般仁义待我,

"百忠信我":百般忠信待我,

"我尚不顾矣":我尚且不屑一顾,

"岂不顾已":何况不仅不屑,

"而又唾之":还要唾弃他们,

"足下果谓市道何如哉":你说说,这世道的交情究竟如何呢?

"今人娶妇入门":如今人家娶媳妇入门,

"母姑必祝之曰善相宜":婆婆必定祝祷“夫妻和睦”,

"则祝曰蕃息":又祝祷“多子多福”。

"后日生女子":日后生下女儿,

"贮之幽房密寝":就将她幽闭在深房密室,

"四邻不得识":四邻不得相识,

"兄弟以时见":兄弟按时相见,

"欲其好":为了让她“贤淑”,

"不顾性命":甚至不顾她的感受,

"即一日可嫁去":一旦到了年龄就嫁出去,

"是宜择何如男子者属之邪":这该选择怎样的男子托付呢?

"今山东大姓家":如今山东大族,

"非能违摘天性而不如此":也不能违背天性而不这样做,

"至其羔鹜在门":甚至当求婚者登门时,

"有不问贤不肖健病":不询问对方贤德与否、健康与否,

"而但论财货":只以财货为标准,

"恣求取为事":肆意索取。

"当其为女子时":当这些女子身为女儿时,

"谁不恨":谁不怨恨这种风气,

"及为母妇则亦然":等到她们成为母亲、婆婆时,却也如此。

"彼父子男女":那父子男女之间的天性,

"天性岂有大于此者耶":难道有比这更重要的吗。

"今尚如此":连天性之亲尚且如此,

"况他舍外人":何况其他没有血缘关系的外人,

"燕生越养":难道能指望他们跨越地域,

"而相望相救":相互守望救助,

"抵死不相贩卖哉":至死不相利用出卖吗!

"细而绎之":细细思索,

"真令人不爱此世":真让人厌恶这世道,

"而欲往走远飏耳":想要远走高飞啊!

"果不知足下与仆之守":不知你我所坚守的,

"是耶非耶":是对还是错?

"首阳之二士":首阳山的伯夷、叔齐,

"岂蕲盟津之八百":难道企求得到盟津会盟的八百诸侯支持,

"吾又何悔焉":我又有何可后悔的!

"千百年下":千百年后,

"生人之权":评判世人的权力,

"不在富贵":不在于富贵者,

"而在直笔者":而在于正直的史官,

"得有此人":若能有这样的人存在,

"足下与仆":你和我,

"当有所用意":应当有所作为。

"其他复何云云":其他还有什么可说的呢,

"但当誓不羞市道":只求发誓不羞于如商道般重信守诺,

"而又不为忘其素恨之母妇耳":也不成为曾厌恶却最终同流合污的“母妇”罢了。

"商隐再拜":商隐再拜。

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简介

《别令狐拾遗书》是唐代诗人李商隐创作的书信体散文。文中先倾诉与友人令狐拾遗离别后的怅惘之情,追溯两人一见如故的情谊,感慨仕途变迁中“常合常离”的无奈;继而以犀利笔触批判世态炎凉,揭露近世交道“几丧欲尽”的现实——无论是亲情中的“亲者尚尔”,还是人际交往中“市道”比世交更重信义的荒诞,亦或婚姻中“但论财货”的功利化现象,均体现出对人性贪婪与社会虚伪的深刻反思;最后以“首阳之二士”自勉,表明坚守本心、不随流俗的人生态度,寄望友人共守道义,不惧时势非议。
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作者介绍

晚唐杰出诗人

李商隐(811?~858?),唐代诗人。字义山,号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内(今河南沁阳),生于河南荥阳。开成进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝,富于文采,构思精密,情致婉曲,具有独特风格。然因用典太多,或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”,又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文,所作以书启奏札为多,与温庭筠、段成式齐名,因三人皆排行十六,时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》,后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

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赏析

1. 分段赏析

“子直足下……其同异如何哉?”此段为书信开篇,先以“行日已定”“怃然不怡”直抒对友人离别之不舍,借“葛衣”“书辞”等细节传递温情,奠定挚友间推心置腹的基调。继而追溯交往缘起,以“稠人中相望”“一日相从,百年见肺肝”形容知己相遇的一见如故,对比“足下仕益达,仆困不动”的境遇差异,暗喻仕途浮沉中友情的珍贵。笔锋一转,以“人与物错行杂居”为喻,将自然生物的欲望之争类比人世,提出“同中各异”的世道本质之问,为后文批判世情埋下伏笔。全段叙事与议论交织,既叙个人情谊,又拓至普遍世理,情感真挚而思辨深邃。“儿冠出门……市道何肯如此辈邪!”此段以“亲亲”关系破题,举“儿冠”“女笄”为例,指出至亲间尚因“势”生隙,遑论外人,直斥“近世交道几丧欲尽”的现实。继而笔锋转向自身与友人,以“当此世生而不同此世”点明二人坚守的特殊性,“执手”“相戚”“泣下”的细节描写,极写友情的纯粹与深厚。随后以“蹄尾纷然”喻世俗之徒的群聚攻讦,批判其表面斥“市道”而实则更虚伪自私,巧用“手搔鼻皻”“喉哕人癞”等俚语,辛辣讽刺世人为私利颠倒黑白的丑态,对比中见出世道沦丧与真情可贵。“今一大贾坐墆货中……足下果谓市道何如哉?”此段以“大贾”经营之道为喻,层层铺陈商人与客户间以利益维系的“信义”:从日常贽见、婚丧往来,到“欲其蕃”的长久算计,直至“信誓违约则绝之”的功利本质。通过“拜父母益严”“贽益厚”等细节的递进,揭露看似“长者大人”的世交实则比商人更趋炎附势——商人尚以契约为底线,世人却“因时势移易而反目”。以“市道”反比“世交”,尖锐指出世人重利轻义的本质,反问“市道何如哉”收束,以商道之“信”击入世道之“伪”,论证犀利,对比强烈。“今人娶妇入门……欲往走远飏耳!”此段以婚姻礼俗切入,写“母姑祝善相宜”的表面期许与“贮女幽房”“但论财货”的现实矛盾,揭露家族伦理中“天性”让位于功利的荒诞。以“山东大姓”为例,指出女子从“恨嫁”到“论财”的身份转变,暗喻全社会对利益的集体盲从。由“父子男女”推及“他舍外人”,层层递进地批判人情凉薄,最终以“不爱此世,欲往走远飏”直抒对现实的绝望,情感从冷静剖析转为激烈慨叹,将对世道的失望推向顶点。“首阳之二士……商隐再拜。”此段以“首阳二士”(伯夷、叔齐)自比,以“不蕲盟津之八百”表明坚守气节不求附和的决心,借“直笔者”之权,寄望千百年后清名留世,彰显文人对精神价值的终极追求。“誓不羞市道”呼应前文对商道“信”的肯定,“不为忘其素恨之母妇”则警示勿蹈世俗功利覆辙,首尾以“再拜”收束,既重申对友人的期许,亦以“是耶非耶”的叩问,留待后世评说坚守的意义。全段以典故明志,于苍凉中见孤高,将个人情谊升华为对理想人格的永恒追寻。

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上一篇:唐·李商隐《四年冬以退居蒲之永乐渴然有农夫望岁之志遂作忆雪又作残雪诗各一百言以寄情于游旧 忆雪》

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