rù

入

huáng

黄

xī

溪

wén

闻

yuán

猿

唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一

柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写贬谪的五言绝句，借黄溪的山水之景和猿猴的哀鸣，写出了诗人被贬永州多年来内心的孤独、失意、无奈以及怀才不遇的悲愤，尽显其在困境中的痛苦心境。

2. 写作手法

情景交融：诗的前两句描绘“溪路千里曲，哀猿何处鸣”，将蜿蜒的溪路与哀鸣的猿声结合，营造出孤寂氛围，为后文抒情铺垫；后两句“孤臣泪已尽，虚作断肠声”，诗人因被贬的愁苦心境，面对景而发出感慨，情与景相互融合，生动展现其内心痛苦。多感官描写：首句从视觉角度描写“溪路”的漫长与曲折，让读者直观感受山路形态；次句从听觉角度写“哀猿”啼鸣，二者结合，全方位勾勒出黄溪的环境，使读者如临其境，增强诗歌画面感与感染力。

3. 分段赏析

《入黄溪闻猿》首句紧扣题目，直接从“溪路”切入，让读者瞬间置身于“溪路千里曲”的山间溪流情境之中。此句开门见山，简洁利落，省去诸多不必要的铺垫。“千里”一词极力凸显“溪路”漫长，“曲”字则精准勾勒出“溪路”的蜿蜒之态。“千里”且“曲”，生动展现出溪路顺着山势，蜿蜒绵亘的模样。次句点出“闻猿”。“哀猿何处鸣？”恰似李白笔下“两岸猿声啼不住”的情境，猿声时断时续、此伏彼起，只闻其声，难见其形。这背后，山势的险峻、森林的茂密，以及溪路的迂回曲折、山水的相连相错，皆尽在不言中。正因为溪路蜿蜒漫长达千里，所以难以知晓哀猿究竟在何处啼鸣。“猿”字前冠以“哀”字，饱含浓烈的情感。彼时诗人心境孤寂、凄苦、哀怨，由己之情映照外界之景，故而听闻的猿声亦是“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。前两句，一句从视觉角度刻画溪路，一句从听觉角度描摹猿鸣，“千里曲”与“何处鸣”相互映衬，“入黄溪”后的所见所闻清晰呈现。这般描写，初看尚觉寻常，待读到三四句，方知其中“奇趣”所在。诗歌承接上文，紧紧围绕“闻猿”抒发内心感受。古有“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”，往昔渔民舟子生活困苦，听闻猿鸣便潸然泪下，更觉猿声凄厉。依常理，诗人理应“猿鸣三声泪滂沱”。然而，诗中却道：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”意思是，孤独被贬的我，早已申诉无门，前途黯淡，眼泪已然流干，愁肠也已寸断。这哀猿的声声啼叫，不过是空自呼啸，我已无泪可流，亦无肠可断。这种看似“反常”的表达，实则更深刻地倾诉出诗人难以言说的身世之悲，以及“哀莫大于心死”的极度惆怅与痛苦。

4. 作品点评

这首诗开篇前两句着力写景，此景专为烘托情感而设；后两句转而抒情，情感由眼前之景自然生发。全诗将情感融入景色之中，情景交融，这是显而易见的。其精妙之处更在于抒情别具一格，不落俗套。苏东坡曾言：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”诗人听闻哀猿长鸣，并未像常人那样写“泪沾裳”，而是称“泪已尽”；不说“肠欲断”，却说“肠已断”，进而引出一个极具分量的“虚”字——“虚作断肠声”。从常理而言，面对猿鸣本应“猿鸣三声泪沾裳”，这般表述似乎“反常”；但从诗人“孤臣泪已尽”的真实心境出发，却又“合道”——契合泪水流尽后愈发悲苦的心境。所谓诗歌的“翻出新意”，所谓独特的“奇趣”，恰恰就蕴含在这“反常合道”里。诗人之所以投身于山泽之间，本是想借山水排解内心的悲苦，可结果就如同李白所言借酒消愁那般，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。当我们合上书深入思索，便能发现诗人不幸的遭遇、生活的艰难、情思的委婉、寄寓感慨的深沉，皆凝练于这短短二十字之中。这正是此诗独特的艺术魅力所在。

# “翻出新意愈苦；柳州诗长于哀怨，得《骚》之余意。”

清沈德潜《唐诗别裁集》

# “与白居易《听筝》‘江州去日听筝夜，白发新生不忍闻。如今格是头成雪，弹到天明亦任君’同一感慨。写出悲伤过度时心境麻木状态。”

现代古典文学专家霍松林《万首唐人绝句校注集评》