朝代：唐作者：柳宗元浏览量：1
译文
石门精室的长老一身如梦，旃檀木已成林，都是他亲手栽种。静坐念禅今非昔比，诵念的万遍《妙法莲华经》替谁超度呢？如今年已七十，自然达到了忘机的境界，贪爱等欲望应该都已忘记而筋力也都微弱了。但还是不要通过东窗向春天的旷野张望，晴空下百花盛开野鸟却已飞尽。
逐句剖析
"石门长老身如梦"：石门精室的长老一身如梦，
# 身如梦：指人生往事如梦。
"旃檀成林手所种"：旃檀木已成林，都是他亲手栽种。
# 手所种：指旃檀的幼树是石门长老亲手栽种。,旃檀：梵文“旃檀那”的省称，即檀香。玄应《众经音义》：“旃檀那，外国香木也，有赤、白、紫等数种。”是一种常绿乔木，木材极香，可以用来制作扇骨等多种器具，也可药用，或制成各种香料。
"坐来念念非昔人"：静坐念禅今非昔比，
# 坐来念念非昔人：“坐来”句：谓其已能忘我、超然物外。坐来：佛家语，指移时、少顷。念：刹那。非昔人：佛家谓世界由一刹那一刹那的时空构成，故此刻之我已非前一刻之我，今人非昔人也。
"万遍莲花为谁用"：诵念的万遍《妙法莲华经》替谁超度呢？
# 为谁用：意为没有人愿意听他念诵佛经。,莲花：指《妙法莲华经》，这里泛指一切佛经。花通“华”。,万遍：形容反复念诵。
"如今七十自忘机"：如今年已七十，自然达到了忘机的境界，
# 忘机：指忘却计较或没有巧诈之心。这里指自甘恬淡与世无争。
"贪爱都忘筋力微"：贪爱等欲望应该都已忘记而筋力也都微弱了。
# 贪爱：指世俗的欲望。
"莫向东轩春野望"：但还是不要通过东窗向春天的旷野张望，
# 莫向东轩春野望：“莫向”二句：此二句为戏言，意谓年已七十的觉照，会不会也有动心动情的时刻？
"花开日出雉皆飞"：晴空下百花盛开野鸟却已飞尽。
# 雉皆飞：比喻诗人亲友多丧、孤苦伶仃的意思。典出乐府琴曲《雉朝飞》。雉：即野鸡。
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简介
《戏题石门长老东轩》是唐代文学家柳宗元创作的一首七言律诗。此诗前两句以“旃檀成林”的禅意意象引出石门长老超然物外的形象，中间四句通过“刹那”“年七十”等时间意象，抒写对人生倏忽、世事变迁的深刻感悟，末二句以谐谑笔调暗含诗人自身遭际的感慨。全诗将庄重的生命哲思与戏谑的表达方式巧妙结合，在严谨的律诗形式中展现出张弛有度的艺术特色，体现了柳宗元晚年诗歌创作中禅理与诗情相融的独特风格。
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作者介绍
唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一
柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。
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背景
《戏题石门长老东轩》或作于柳宗元被贬永州期间。诗人自幼与佛结缘，“永贞革新”失败后，仕途失意的他崇佛更甚，长期寄居佛寺，与诸多僧人交往密切。在此期间，他与石门长老交从甚密，常以诗文酬唱，这首诗便是二人诗文往来的产物，字里行间蕴含着对人生的感悟与对佛门生活的思索。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗，也是一首禅理遣怀诗。通过描绘石门长老栽种旃檀、诵经忘机的生活状态，表达了作者对生命哲理的思考与豁达自适的人生态度。
2. 写作手法
用典：诗中“旃檀”“莲花”“雉皆飞”均运用典故。“旃檀”与佛教修行相关，象征清净庄严，“旃檀成林手所种”借其体现长老修行经历，暗喻时光流转与世事变迁；“莲花”在佛教中代表圣洁与佛法，“万遍莲花为谁用”以莲花代指佛号或修行，凸显长老昔日虔诚，引发对修行意义的思索；“雉皆飞”化用乐府琴曲《雉朝飞》典故，该典故关联生死离别与孤寂悲苦，此处借“花开日出雉皆飞”的景象，既呼应典故中的悲情，又暗合诗人丧亲之痛与贬谪孤寂，将个人悲苦融入典故意象，使情感表达含蓄深沉，兼具文化内涵与感染力。象征：“旃檀成林手所种”以旃檀树象征长老培育的弟子，成林的景象既暗喻时光飞逝，也喻指其培养的道场人才如树木般繁茂，芳香远播的旃檀更象征修行成果，含蓄展现长老的育人之功与修行境界。比喻：“石门长老身如梦”以“梦”喻长老的人生状态，既写出其心无所住、超脱世事的心境，也暗含对人生虚幻的感慨，为全诗奠定亦真亦幻的抒情基调，折射出诗人对生命状态的哲思。
3. 分段赏析
“石门长老身如梦，旃檀成林手所种”两句以人物与物象起笔，引出往事与现实的对照。“身如梦”三字从石门长老的状态入手，暗合作者对自身过往经历的感慨，仿佛人生起落皆如梦境般虚幻无常；“旃檀成林”则以长老亲手栽种的树木已然繁茂成林的景象，隐喻时光流逝中世事的变迁，而“旃檀”的珍贵与成林的态势，又巧妙映射出官场新贵们如今得势的场景，形成今昔对比。“坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？”两句借石门长老之语，道尽世事更迭与壮志难酬的无奈。“念念非昔人”直白点出江山易主、人事已非的现实，曾经熟悉的一切都已改变；“万遍莲花”既可能是长老诵经修行的过往，也暗喻作者昔日的忠心与抱负，而“为谁用”的反问，则充满了理想落空的悲叹，无论是长老的修行还是作者的才情，在新的时势下都显得无处施展，无人理解。“如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微”两句以长老的形象与自白，抒发人生易老与心气消磨的颓丧。“七十”点出长老的高龄，“自忘机”看似是超脱世事的淡然，实则暗含“无意苦争春”的无奈，是对现实压迫的被动妥协；“贪爱都忘”进一步写出心气的衰颓，连曾经的理想与追求都已抛却，而“筋力微”不仅是身体衰老的写实，更象征着作者生平抱负在现实磋磨下的落空，无力再争。“莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞”两句以景作结，收束全诗的情感，蕴含深沉的悲慨。“东轩春野望”本是赏心悦目的春日景象，诗人却劝“莫望”，背后是怕触景生情的隐痛；“花开日出”的生机盎然与“雉皆飞”形成强烈反差，“雉皆飞”化用《雉朝飞》的典故，既关联作者自身屡遭丧亲、贬谪的人生变故，又暗喻美好事物的消逝与命运的无常，整体意境如同“一江春水向东流”般，将积压的悲愤、无奈与怅惘融入春日景色之中，言有尽而意无穷。
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作品评价
# 穆然深朴，似元道州七言歌，“雉皆飞”三字禅机。
明文学家钟惺《唐诗归》
# 柳子厚《戏题石门长老东轩诗》曰：“坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？”《法苑珠林》：梵志出家，白首而归，邻人见之，曰：“昔人尚存乎？”梵志曰：“吾犹昔人，非昔人也！”子厚正用此事，而注者不知引。
明文学家杨慎《升罨诗话》卷四
# “花开日日雉皆飞”戏之也。公暗以长老自比。
清学者何焯《义门读书记》
# “柳宗元……当时心境自是极端压抑苦闷，因而借诗遣怀，满纸风趣的诙谐调侃中，不仅暗伏着对异性之爱的合理向往，而且表达了自己不屈服于环境重压的热爱生命之追求，苦中作乐，其诗所“戏”，真谛在此。
现代复旦大学中文系教授蒋凡《韩愈柳宗元研究》
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