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文章解析

wéi
韦
shǐ
使
jūn
君
huáng
黄
xī
溪
qí
祈
yǔ
雨
jiàn
见
zhào
召
cóng
从
xíng
行
zhì
至
cí
祠
xià
下
kǒu
口
hào
号

朝代：唐作者：柳宗元浏览量：1
jiāo
骄
yáng
阳
qiān
愆
suì
岁
shì
事
，
，
liáng
良
mù
牧
niàn
念
zī
菑
yú
畬
。
。
liè
列
qí
骑
dī
低
cán
残
yuè
月
，
，
míng
鸣
jiā
笳
dù
度
bì
碧
xū
虚
。
。
shāo
稍
qióng
穷
qiáo
樵
kè
客
lù
路
，
，
yáo
遥
zhù
驻
yě
野
rén
人
jū
居
。
。
gǔ
谷
kǒu
口
hán
寒
liú
流
jìng
净
，
，
cóng
丛
cí
祠
gǔ
古
mù
木
shū
疏
。
。
fén
焚
xiāng
香
qiū
秋
wù
雾
shī
湿
，
，
diàn
奠
yù
玉
xiǎo
晓
guāng
光
chū
初
。
。
xī
肸
xiǎng
蚃
wū
巫
yán
言
bào
报
，
，
jīng
精
chéng
诚
lǐ
礼
wù
物
yú
余
。
。
huì
惠
fēng
风
réng
仍
yǎn
偃
cǎo
草
，
，
líng
灵
yǔ
雨
huì
会
suí
随
chē
车
。
。
sì
俟
zuì
罪
fēi
非
zhēn
真
lì
吏
，
，
fān
翻
cán
惭
fèng
奉
jiǎn
简
shū
书
。
。

译文

烈日久旱耽误农事，贤良的韦使君惦念着受灾的农田。率领骑马的官员们在残月下前行，一路上吹奏着茄管，乐声响彻长天。沿着打柴人行走的山路走到了尽头，停脚遥望山民们的茅屋，相距甚远。山谷出口处的溪流清凉洁净，丛林中黄神祠旁的古树枝叶稀疏。在秋日的湿雾里点燃香火，祭坛上刚摆好玉器已经曙光初露。巫师祝祷的声音像响虫一样鸣叫，祈雨的心意虔诚，祭品丰盛而有余。暖风仍然吹翻了野草，太守的车马一走，相信黄神定会赐雨。我是等待加罚，没有实职的官吏，奉命随行反觉惭愧。

逐句剖析

"骄阳愆岁事"：烈日久旱耽误农事，

# 岁事：即农事。,愆：过错、差错，这里指造成了灾害。,骄阳：烈日、赤日。愆（千）过错、差错，这里指造成了灾害。

"良牧念菑畬"：贤良的韦使君惦念着受灾的农田。

# 菑畬：耕地。古代指初耕的田地。,念：即记念、惦念。,良牧：“牧”为汉代州郡长官名；“良牧”就是贤良的州郡长官，这里实指韦中丞。

"列骑低残月"：率领骑马的官员们在残月下前行，

# 残月：指农历月末形状像钩的月亮或拂晓快落山的月亮。,列骑：指韦彪和诗作者等一行骑马前往黄溪祈雨的人员。

"鸣笳度碧虚"：一路上吹奏着茄管，乐声响彻长天。

# 碧虚：即碧空。,度：意为传送、响彻。,笳：是汉唐时期的一种管乐器。

"稍穷樵客路"：沿着打柴人行走的山路走到了尽头，

# 樵客：即打柴的人。,穷：走完。

"遥驻野人居"：停脚遥望山民们的茅屋，相距甚远。

# 野人：指山民。,驻：车马停止。

"谷口寒流净"：山谷出口处的溪流清凉洁净，

"丛祠古木疏"：丛林中黄神祠旁的古树枝叶稀疏。

# 丛祠：丛林之中的神祠。

"焚香秋雾湿"：在秋日的湿雾里点燃香火，

"奠玉晓光初"：祭坛上刚摆好玉器已经曙光初露。

# 晓光：即曙光。,奠玉：祭奠神所使用的玉器。

"肸蚃巫言报"：巫师祝祷的声音像响虫一样鸣叫，

# 报：告知。,巫：泛指以代人祈神为职业的人。,蚃：即响虫，俗称地蛹。,肸：声音振动。

"精诚礼物余"：祈雨的心意虔诚，祭品丰盛而有余。

# 礼物馀：用来祭祀黄神的祭品丰富有余。,精诚：指祈雨的心意十分虔诚。

"惠风仍偃草"：暖风仍然吹翻了野草，

# 偃草：风把草吹倒了。偃：倒伏。,惠风：和风。

"灵雨会随车"：太守的车马一走，相信黄神定会赐雨。

# 灵雨：佳雨，及时的好雨。《后汉书》：“郑弘为淮阴太守，政不烦苛。天旱行春，随车致雨。”

"俟罪非真吏"：我是等待加罚，没有实职的官吏，

# 非真吏：诗人贬为永州司马，为员外官，即在编制之外的官。且既无公务，又无官舍，所以说不是“真吏”。 翻：副词，反而之意。,俟罪：指等待受罚。这是被贬的或等待处置的官员常用的套话，表示应该受到更严厉的惩罚。

"翻惭奉简书"：奉命随行反觉惭愧。

# 奉简书：指遵从韦中丞所发简牍的命令随行祈雨。

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简介

《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》是宋代柳宗元所写的一首五言古诗。记录官员秋日清晨出行，体察民情、祭祀祈雨的场景。当时中唐时期，官吏们常常举行迷信活动，而永州又遭遇旱灾，官方组织的祈雨仪式显得十分荒诞。诗中用平实的语言描写了夜间行进的队伍和荒凉的祠庙祭祀场景，比如“焚香秋雾湿”“灵雨会随车”等句子，暗含讽刺意味，揭露了官员们借祈雨来博取名声的虚伪本质。诗的最后两句“俟罪非真吏”，以自嘲的口吻表达了柳宗元作为被贬官员，不得不随行参加仪式的无奈，同时也隐含了他反对迷信的理性态度。全诗语言平实，以记事写景为主，较少直接抒情。表面是称颂韦彪关怀百姓而祈神求雨，实则暗含对韦中丞等地方官员迷信愚昧、耗费民力的批评，兼抒自己屈居下僚的感慨。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一

柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写祈雨事件的五言律诗，也是一首叙事诗。介绍了韦彪作为地方官因旱情组织祈雨的全过程，描绘了夜行队伍的铺张、神祠的荒凉、祭祀的繁琐等场景，体现了柳宗元对官员迷信行为的批判，表达了对民生疾苦的关切及自身被贬被迫逢迎的无奈。

2. 写作手法

白描：“列骑低残月，鸣笳度碧虚”，仅用“列骑”“残月”“鸣笳”“碧虚”四个意象，便勾勒出祈雨队伍夜间行进的画面。“低残月”暗示队伍的庞大与压迫感，“碧虚”（空旷夜空）反衬笳声的寂寥。

3. 分段赏析

“骄阳愆岁事，良牧念菑畬​”开篇点明旱情严重（“骄阳愆岁事”），韦彪作为地方官（“良牧”）心系农田受灾（“念菑畬”）。以“骄阳”与“良牧”形成反差，表面赞韦彪体恤民情，实则暗讽其后续祈雨行为的荒诞。柳宗元作为唯物论者，认为天灾与人事无关，此处已隐含对迷信的否定。“列骑低残月，鸣笳度碧虚​”描写祈雨队伍夜行场景——骑马列队低掠残月，笳声穿透夜空。以“列骑”“鸣笳”的盛大场面暗示铺张浪费，“残月”“碧虚”的冷寂环境反衬仪式的虚浮。柳宗元借细节揭露官员劳民伤财的本质。“稍穷樵客路，遥驻野人居​”队伍沿樵夫小径行至尽头，驻足于山民远居处。通过“穷”“遥”二字，暗示祈雨活动侵扰百姓生活。据《游黄溪记》，黄溪附近本有山民村落，韦彪此举实为“造祸”，与“为民祈福”形成讽刺。“谷口寒流净，丛祠古木疏​”黄溪谷口溪水清冷，神祠古木萧疏。以“寒流净”“古木疏”刻画神祠的荒凉破败，暗喻韦彪的愚蠢昏聩。柳宗元借环境描写，暗示祈雨行为的无意义。“焚香秋雾湿，奠玉晓光初​”秋雾中焚香，曙光初现时献玉祭品。仪式细节描写工整，但“湿”“初”暗示通宵耗费。柳宗元以冷静笔触记录流程，反衬官员对形式主义的沉迷。“肸蚃巫言报，精诚礼物馀​”巫师装神弄鬼称神谕，祭品丰盛似诚意满满。“肸蚃”（虫鸣声）拟巫师祝祷之态，揭露其装腔作势；“礼物余”讽刺铺张无度。柳宗元通过细节批判迷信的虚伪性。“惠风仍偃草，灵雨会随车​”祈雨后和风轻拂草伏，官员自诩“灵雨将至”。表面写实（“惠风偃草”），实则用典讽刺（东汉郑弘祈雨典故）。柳宗元暗示韦彪祈雨如郑弘般徒劳，甚至“无功而返”。“俟罪非真吏，翻惭奉简书​”柳宗元自述“待罪之身”随行，惭愧奉命阿附。直抒贬谪之痛与无奈。“非真吏”点明身份卑微，“惭”字道尽被迫逢迎的屈辱，呼应其“利安元元”的政治理想落空。

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