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巽
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yǐ
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竹
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自
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采
xīn
新
chá
茶
jiàn
见
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赠
chóu
酬
zhī
之
yǐ
以
shī
诗

朝代：唐作者：柳宗元浏览量：1
fāng
芳
cóng
丛
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翳
xiāng
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zhú
竹
，
，
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露
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。
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译文

芬芳的茶树丛遮蔽着湘妃竹，零星的露水凝结着清亮的光华。又见到这位雪山来的客人，清晨采摘灵异的茶芽。蒸茶的烟气笼罩着石上急流，近在咫尺的茶山高耸如红色悬崖。茶饼或圆或方，色彩瑰丽，像玉器一样毫无瑕疵。叫童子用金鼎煮茶，茶香弥漫到幽远的地方。洗涤杂念，焕发本真，回归清净，驱散昏昧邪念。这茶如同佛祖如来的斋饭，味如甘露一样香甜，像佛事一样熏染着毗耶城。啊，这仙山的伴侣，或许比仙酒“流霞”更珍贵。

逐句剖析

"芳丛翳湘竹"：芬芳的茶树丛遮蔽着湘妃竹，

# 湘竹：湘妃竹，斑竹。,翳：遮蔽，掩覆。,芳丛：这里指芳香的茶树丛。

"零露凝清华"：零星的露水凝结着清亮的光华。

# 清华：清亮的光华。这儿指清莹的水滴。,零：落下，降下。

"复此雪山客"：又见到这位雪山来的客人，

# 雪山客：在雪山隐行修禅的佛祖。这儿指山寺中的重巽上人。雪山：雪峰山，在湖南省西部，沅资二水间。,复：又，再，更。

"晨朝掇灵芽"：清晨采摘灵异的茶芽。

# 灵芽：珍异的茶叶嫩芽。灵，神异的，美妙的。,掇：拾取，采摘。

"蒸烟俯石濑"：蒸茶的烟气笼罩着石上急流，

# 石濑：水激石间而成的急流。濑：湍急的水流。,蒸烟：上升的云气。

"咫尺凌丹崖"：近在咫尺的茶山高耸如红色悬崖。

# 丹崖：赭红色的山崖。这里其实就是指山崖，丹崖是古代诗文中常用词藻。,凌：在……上方，覆压。,咫尺：距离很近。咫，古代八寸。

"圆方丽奇色"：茶饼或圆或方，色彩瑰丽，

# 丽：附着，附有。,圆方：圆形的和方形的。这儿指盛茶叶的竹器。

"圭璧无纤瑕"：像玉器一样毫无瑕疵。

# 纤瑕：细微的缺点毛病。瑕，玉石上的疵点。,圭璧：古代帝王、诸侯在盛大典礼活动中所执的两种玉器，比喻人品美好。这儿指茶叶品质如同玉一样美好。

"呼儿爨金鼎"：叫童子用金鼎煮茶，

# 金鼎：华贵的炊具。金，黄金，喻华贵。鼎，上古贵族所使用的一种炊具，多为礼器。这里金鼎也是古代诗文中常用的词藻，其实是指煎茶的锅子或壶罐之类。,爨：炊，这儿指煎煮茶水。

"余馥延幽遐"：茶香弥漫到幽远的地方。

# 幽遐：幽深遥远的地方。遐，远。,延：延伸开来，扩散。,余馥：留下的香气。余，剩下的，残留的。

"涤虑发真照"：洗涤杂念，焕发本真，

# 真照：真相，本性。照，人物的肖像图影。,发：流露，显现出来。,涤虑：净化心灵。涤，清洗。虑，心思，精神。

"还源荡昏邪"：回归清净，驱散昏昧邪念。

# 邪：邪气，影响身心的不正常因素。,昏：昏沉，神志不清。,荡：清除，冲洗干净。,还源：回到本源，回复本性。源，水的源头，借指人的原初本性或本质。

"犹同甘露饭"：这茶如同佛祖如来的斋饭，味如甘露一样香甜，

# 甘露饭：佛祖如来的斋饭，味如甘露一样香甜。语出《维摩诘所说经》。

"佛事薰毗耶"：像佛事一样熏染着毗耶城。

# 毗耶：梵语词，即毗耶离城，佛经中指古印度的一座大城市，为释迦牟尼逝世的地方。,薰：通熏，指香气散发开来，使别的物体沾染了香气。,佛事：佛教徒供奉佛祖的法事。这儿指佛祖如来化缘来的斋饭，即上面所说的甘露饭。

"咄此蓬瀛侣"：啊，这仙山的伴侣，

# 蓬瀛侣：仙客的友伴。这里指香茶，如同修行者的友伴，为寺观所常备。蓬瀛，二座仙岛名，即蓬莱和瀛洲。,咄：叹词，犹啧，表示惊诧赞叹。这儿用作动词，意思是对……发出赞叹声。

"无乃贵流霞"：或许比仙酒“流霞”更珍贵。

# 流霞：流动的红色云彩，后用作仙酒名。,贵：比较用法，即比……更珍贵。,无乃：或许，恐怕。

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简介

《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》是唐代文学家柳宗元创作的一首五言古诗。这首诗可以分为前后两部分：前八句描写茶树生长的环境、采茶的过程以及茶叶的形态与品质；后八句则写煮茶、品茶的乐趣，以及饮茶带来的心灵净化之感。诗人通过品茶，仿佛摆脱了尘世烦忧，回归到纯净自然的境界，如同尝到仙露琼浆一般舒畅，整个人也仿佛化身为蓬莱仙境的隐士，在霞光云影中逍遥自在。全诗结构分明，语言清新细腻，意境深远，令人回味无穷。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一

柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。

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背景

根据学者王安国的考证，这首诗应创作于元和二年（807年）春天。当时柳宗元因参与“永贞革新”失败，于805年冬被贬为永州司马。在谪居永州期间，他寄居在龙兴寺，由此结识了寺中高僧巽上人。这位僧人虽然籍贯不详，但因其精通佛理、见解独到，被誉为“楚南第一高僧”，深受当地文人雅士的敬重。柳宗元与巽上人过从甚密，经常切磋佛法，这位高僧的佛学思想对柳宗元产生了深远影响。本诗正是柳宗元收到巽上人馈赠的新茶后，为表达谢意而作的酬答之作。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首酬赠题材的禅茶诗。诗中描绘了僧人采茶、煮茶的过程，表达了品茶悟道的禅悦之趣，生动刻画了茶叶的生长环境与采摘情景，流露出超然物外的隐逸情怀，既展现了茶的清雅，又融入了禅理的深邃，表达了诗人对清净境界的向往。

2. 写作手法

用典：诗中运用了多处典故，主要体现禅意与仙道意象。如“犹同甘露饭，佛事薰毗耶”中“甘露饭”出自佛教经典，指天界的神圣食物。《维摩诘经》中提到，佛陀以"甘露味"教化众生，指佛法能滋养心灵。此处写新茶如佛家甘露，既赞美茶的纯净，又暗指饮茶可涤荡尘虑，契合禅修境界；“毗耶”即毗耶离城，是《维摩诘经》中维摩诘居士说法的圣地，指佛法熏染的清净之地，诗人以茶香喻佛法的熏陶，表达饮茶带来的精神超脱。

3. 分段赏析

前八句“芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。圆方丽奇色，圭璧无纤瑕”，生动描绘了巽上人采茶制茶的过程。生长在斑竹林间的茶树得天独厚，晨露滋润，云雾滋养，使得这里的茶叶格外珍贵。天刚蒙蒙亮，巽上人就踏着朝露出发了，他穿过缭绕的山雾，涉过潺潺的溪流，攀上陡峭的崖壁，只为采摘最鲜嫩的茶芽。这些饱含天地灵气的嫩芽，经过精心制作，最终成为品质上乘的茶饼，外形圆润方正，色泽鲜亮，质地细腻如玉，没有一丝瑕疵。后八句“呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞”，生动展现了品茶的妙处。这种茶经过烹煮后，会散发出清雅悠长的香气。饮下后能“洗涤杂念，启发本真”，帮助人扫除心中迷雾，回归清净本性，这正是禅宗所追求的“明心见性”的境界。茶不仅能提神醒脑，更能净化心灵，驱散负面情绪，让人找回最初的纯真。禅宗之所以推崇饮茶，正是因为它完美融合了茶道精神与禅修智慧。诗中还用佛家“甘露饭”来比喻这珍贵的茶叶，突显其非凡价值。结尾处提到蓬莱仙岛的仙人不懂欣赏茶的美妙，反而偏爱流霞仙酒，实在令人惋惜。这看似在赞美茶叶，实则更深一层地赞颂了巽上人精湛的制茶技艺，既是对好茶的礼赞，更是对友人制茶心得的欣赏，字里行间流露出真挚的情谊。

4. 作品点评

柳宗元的诗作兼具两种风格：既有奇崛峻峭、沉郁悲愤的笔调，又不乏清新自然、空灵悠远的意境。这首咏茶诗更偏向后者，语言清雅含蓄，与描写的茶事内容相得益彰。但细读之下，诗中仍暗含着诗人高洁自持的志趣，隐约流露出被贬荒远之地的郁结与不平。品读这首诗，既能领略柳宗元诗歌的思想深度与艺术造诣，又能一窥唐代茶文化与禅宗思想交融的独特风貌。茶禅一味的精神追求，不仅展现了文人雅士的生活情趣，更折射出他们借茶明志、以禅修心的精神世界。这样的文化交融，至今仍能带给我们深刻的启发。

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作品评价

# 风调清迥。

不详日本学者藤元粹《柳柳州诗集》

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