"雨映行宫辱赠诗":雨中映照着行宫,承蒙严公您赠诗给我,
# 宫:一作“官”,一作“云”。明皇出蜀,以行宫为道观。《资治通鉴》:“玄宗离蜀,以所居行宫为道士观。”《杜诗博议》:“《旧唐书·崔宁传》:初天宝中,鲜于仲通常建一使院,甚华丽。玄宗幸蜀,常居之,因为道观,写帝御容,置之正室。郭英又奏请旧院为军营,乃移去御容自居之。朱云:‘此即玄宗行宫,当在成都城内,有谓近万里桥者,非也。’谢瞻诗:‘杨銮戾行宫。’”
"元戎肯赴野人期":您这位大元帅肯答应我这山野之人的约会吗。
# 肯赴野人期:一作“欲动野人知”。,元戎:大军。
"江边老病虽无力":我在江边年老多病,虽然身体没有力气,
"强拟晴天理钓丝":但还是勉强打算在晴天整理钓丝。
# 钓丝:钓竿上的垂线。《诗经·召南·何彼秾矣》:“其钓维何,维丝伊缗。”
"何日雨晴云出溪":什么时候雨停天晴,云朵从溪边飘出,
"白沙青石先无泥":到那时白色的沙滩和青色的石头就先没有了泥泞。
# 先:一作“洗”。
"只须伐竹开荒径":只需要砍伐竹子开辟一条荒芜的小路,
"倚杖穿花听马嘶":然后拄着拐杖穿过花丛,听着马的嘶鸣声。
# 马嘶:一作“鸟啼”。,倚:一作“拄”。
唐代现实主义诗人,“诗圣”
杜甫(712~770),唐代诗人。字子美,祖籍襄阳(今湖北襄阳),生于巩县(今河南巩义)。因居长安时期,曾一度住在城南少陵附近,自号少陵野老;肃宗至德间,曾任左拾遗;在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷,仕途不顺,经历安史之乱,见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”(“大李杜”),被后人誉为“诗圣”,是中国古典诗歌成就的集大成者,其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗,或陈述政见,或揭发统治者的荒淫残暴,或寓言讽兴,或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗,风格多样,以沉郁为主;语言精练,具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统,成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。
1. 主题及内容介绍
这是一组七言绝句,也是一组酬答友人的唱和诗。此诗描写了雨中获赠友人诗作后对雨霁天晴、溪山清朗的期待与遐想,表达了诗人对友情的珍视、对相聚的深切期盼,以及虽处老病仍向往山水闲趣的复杂心境。
2. 分段赏析
第一首:“雨映行宫辱赠诗”,点明严公在雨中于行宫寄来赠诗,“辱”字体现出诗人自谦,觉得受之有愧,表达对严公赠诗的珍视。“元戎肯赴野人期”,“元戎”指严公,“野人”是诗人自指,表明严公愿意赴与自己的约定,展现两人情谊。“江边老病虽无力”,诗人描述自己在江边年老多病,身体无力的现状,为下句做铺垫。“强拟晴天理钓丝”,尽管身体不佳,诗人仍打算在晴天整理钓丝,暗示准备迎接严公,体现对相聚的期盼。第二首:“何日雨晴云出溪”,诗人开篇想象什么时候雨过天晴,云朵从溪中飘出,营造出一种清新美好的氛围,表达对天晴的盼望,实则盼与严公相见。“白沙青石先无泥”,进一步描绘雨晴后的景象,白沙青石都没有了泥泞,展现出清爽洁净的画面,强化对美好相聚场景的期待。“只须伐竹开荒径”,诗人想着只需砍伐竹子,开辟一条荒径,为与严公相见做准备,体现对相聚的积极态度。“倚杖穿花听马嘶”,想象自己倚着手杖,穿过花丛,聆听严公到来时马的嘶鸣声,生动地表达出对与严公相见同游的渴望。
# 首章,从雨中说起,据来诗而答之。晴理钓丝,畜鱼待赴也。次章,承晴天说入,望严公枉过也。路不沮泥,见马蹄可至。
明末清初仇兆鳌《杜诗详注》