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所

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三

shǒu

首

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组五言律诗，也是一组纪行述怀诗。描绘了杜甫逃离长安、历经艰险抵达凤翔行宫的过程，以欲扬先抑的结构，将途中的悲壮沉重与到达后的极致喜悦形成鲜明对比，既展现了乱世中的逃亡艰辛，又表达了杜甫对朝廷的忠诚以及对国家中兴的殷切期盼，体现出其分明的爱憎与坚定的褒贬之情。

2. 写作手法

用典：诗中多处运用典故深化情感与主旨。如“心死著寒灰”融合《庄子》“心若死灰”与《史记》“死灰复燃”典故，既写出身陷贼营的绝望，又暗含对未来的希望；“司隶章初睹，南阳气已新”化用南朝傅亮文与《后汉书·光武本纪》内容，以历史上的中兴气象，喻指唐肃宗朝廷带来的新希望，表达诗人对国家复兴的期盼，使诗歌内涵更为丰富厚重。寓情于景：“茂树行相引，连山望忽开”，“茂树”（或“雾树”）引导着诗人前行，让他终于望到凤翔周边的连山。这两句写诗人在逃窜途中的所见，景中含情，既表现出诗人接近目的地时的激动，又为下文做了铺垫。对比：“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，以“胡笳”（叛军势力）的凄凉与“汉苑”（长安宫苑）的残破对比，凸显沦陷区的悲怆，为后文“生还之喜”铺垫情感反差。“死别已吞声，生别常恻恻”（假设）与“犹瞻太子宫”（现实）形成虚实对比，以“生前不得见君”的绝望，反衬“生还侍君”的侥幸与欣喜，突出“自怜”的情感基调。欲扬先抑：“西忆岐阳信，无人遂却回。”开篇诗人写自己渴望得到凤翔消息，却无人传递，满心失望，渲染出被困长安的压抑。而“茂树行相引，连山望忽开”，在历经艰难后终于看到希望，到达凤翔。先抑后扬，把从绝望到惊喜的心境变化展现得淋漓尽致，让诗歌情感跌宕起伏，极具感染力。借代：“影静千官里，心苏七校前”，“七校”本指汉代的七种校尉，在这里借指朝廷众多武官。诗人用“七校”代指武官群体，形象地描绘出朝堂上文武百官齐聚的场面，展现出中兴气象，含蓄地表达出自己看到朝廷重振的欣慰，以及对报国前景的期待。

3. 分段赏析

其一：“西忆岐阳信，无人遂却回”：开篇点明诗人身陷贼中时，心中唯一的念想和寄托是行在中的唐肃宗，他渴望能得到来自凤翔行宫的消息，然而现实却是音信全无，无人从那边退回，写出了诗人的孤独与无助，以及对朝廷的殷切盼望。“眼穿当落日，心死著寒灰”：“眼穿”写出诗人望眼欲穿的状态，对着西下的落日凝望，既暗喻西面的凤翔行在，又暗示大唐帝国的衰落。“心死著寒灰”运用两个典故，一方面用庄子的典故表现绝望心理，另一方面用《史记》中“死灰复燃”的典故，说明自己在绝望中仍抱有希望，展现出诗人复杂的心境。“雾树行相引，莲峰望忽开”：“雾树”引导着诗人前行，让他终于望到凤翔周边的连山。这两句写诗人在逃窜途中的所见，景中含情，既表现出诗人接近目的地时的激动，又为下文做了铺垫。“所亲惊老瘦，辛苦贼中来”：诗人没有直接写自己的激动心情，而是宕开一笔，通过故旧亲朋的惊讶之语，从侧面表现出自己在沦陷区所经历的苦难，突出了死里逃生的不易，这种写法含蓄而巧妙。其二：“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”：首联先追忆在沦陷区的痛苦经历，黄昏时分，四面传来胡笳的悲音，长安的汉苑在叛军的铁蹄下一片凄凉残破，营造出一种悲怆的氛围，让读者感受到诗人在沦陷区的悲惨遭遇。“生还今日事，间道暂时人”：颔联感慨生还的不易，诗人觉得自己能活到今天实属侥幸，在脱险之后仍觉得自己仿佛是“生死悬于顷刻”的“暂时人”，既有自怜，又有自嘲，真实地反映出诗人劫后余生的心理。“司隶章初睹，南阳气已新”：颈联运用典故，以“司隶章初睹”“南阳气已新”，将唐肃宗的中兴与光武中兴相比，暗示朝廷有了新的气象，中兴有望，表达出诗人对国家前途的希望和欣喜之情。“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”：尾联是杜甫常见的以悲写喜之手法。诗人的喜悦之情达到极点，反而化作了悲伤的泪水，呜咽不止，泪水沾巾。这种曲折的表达方式，更深刻地表现出诗人内心的激动和喜悦之情的强烈。其三：“死去凭谁报，归来始自怜”：开头劈空而至，诗人假设自己死在敌国也无人报信，如今归来才觉得自己值得怜惜，显示出自己名位卑微，生死不为世所重，既是牢骚话，也是真情流露，同时也体现出诗人对生还的庆幸。“犹瞻太白雪，喜遇武功天”：“犹瞻”再次表达出杜甫的“侥幸”和欣喜。诗人看到太白山的白雪，仿佛看到了希望，“喜遇武功天”则进一步强调了这种喜悦之情，突出了诗人对能够到达行在所的庆幸。“影静千官里，心苏七校前”：这两句写诗人置身于朝廷官员之中，暂时恢复了平静的生活，“影静”写出了诗人初入朝廷时的生涩情景，“心苏”则表现出诗人从死里逃生到现在的一种解脱和苏醒的感觉，一个“苏”字振起全篇。“今朝汉社稷，新数中兴年”：结尾两句，诗人将个人的命运与国家的命运紧密联系在一起，既表达了对自己能够报效朝廷的期望，也寄托了对朝廷能够实现中兴、重振国威的美好愿望，升华了诗歌的主题。

4. 作品点评

《喜达行在所三首》与同期的《羌村三首》可对照阅读，从中呈现出“两个杜甫”。前者描绘自己冒死奔赴君王身边，寄望于朝廷重振，展现出忠君的杜甫；后者叙述归家探望妻儿、与乡亲相聚，目睹众人在战乱中挣扎受苦，刻画了深切体恤民间疾苦的杜甫。这二者皆是真实的杜甫，且并不矛盾。在君主专制时期，忠君常与爱国相连，杜甫的忠君是为践行“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的经国济世理想。加之他一生多漂泊流离，有机会贴近底层民众，对百姓苦难感同身受，思想情感与之相融，诗作因而贴近时代、真挚感人，获“诗史”之誉。范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》）的名句，用来形容杜甫再合适不过。

# 钟云：看他“当”字、“著”字，用虚字落泊处（“眼穿”二句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# “眼穿当落日”，望之切也，应“西”字。“心死著寒灰”，则绝望矣，应“忆”字。于是拚死向前，望树而往，指山而行，见“莲峰”或开或合，俱实历语。

明王嗣奭《杜臆》

# 首章自京赴凤翔。眼穿落日，承“西忆心着寒灰，承''无人依树傍山，间道奔窜之迹。辛苦贼中，亲知惊问之词。

清仇兆鳌《杜诗详注》卷五

# “眼穿”起下联“望”字，“心死”终上联“忆”字，为“喜达”作远势（“眼穿”一联下）。“辛苦”二字，上包“眼穿”“心死”，下含（次首）“愁思”“凄凉”（“辛苦”句下）。

清何焯《义门读书记》

# 李因笃曰：抗贼高节而以“老瘦辛苦”四字隐括之，所谓蕴藉也。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 起倒提凤翔，暗藏在京。四句一气下，是未达前一层也。五为窜去之路径，六为将至之情形，七、八，就已至倒点自京。着“西忆”“眼穿”“心死”等字，精神已全注欲达矣。又妙在结联说至凤翔处，用贴身写，令“喜”字反迸而出；而自身“老瘦”，又从旁眼看出：笔尤跳脱也。

清浦起龙《读杜心解》

# 树为雾所漫，初时不见，故曰“行相引”，他人此等情岂暇如此写景，纵写景岂能写得如此精细！

清黄生《唐诗矩》

# 四句追叙；二句途中景（“眼穿”四句下）。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 张上若曰：四句追述陷贼中驰想（“西忆”四句下）。吴曰：字字血性中语（“所亲”二句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 刘云：五字可伤。即“旦暮人”耳。“暂时”，更警。（“间道”句下）刘云：此岂随时忧乐语（“司隶”四句下）。

明高棅《唐诗品汇》

# 钟云：此意他人十字说不出（“生还”二句下）。钟云：喜极而泣，非实历不知（末二句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 赵汸曰：先言“生还”，亦倒装法。以光武中兴比肃宗兴复，盖其所喜在此。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# “胡笳”“汉苑”，追言贼中愁悴之感。直到今日，才是生还；向在“间道”，不过“暂时人”耳：说得可伤。“司隶”二句，以光武比肃宗之中兴。喜极而呜咽者，追思道途之苦，从死得生也。

明王嗣奭《杜臆》

# 通章以“愁”“喜”二字呼应，转信转疑，声容毕现。白山云：四写冒死脱走，语简而意透，然不得上句，亦托不出。“间道暂时人”，意中必死；“书到汝为人”，意外幸生。皆善述离乱之苦者。七、八真情实语，亦写得出，说得透。从五、六读下，则知其悲其喜，不在一己之死生，而关宗庙之大计矣。

清吴瞻泰《杜诗提要》卷七

# 接上“贼中来”。忽“贼中”，忽“行在”，笔势出没无端（“愁思”句下）。

清何焯《义门读书记》

# 前首本从未达时起也，却预忆行在；此则写初达之情矣。起反转忆贼中，笔情往复人妙……五、六，明写“达”，暗写“喜”。七、八，明言“喜”，反说“悲”，而喜弥深，笔弥幻矣。此为“喜”字点睛处，看翻点法。

清浦起龙《读杜心解》

# 沈著语有深痛（“生还”二句下）。邵云：接得气色（“司隶”二句下）。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 吴曰：五字惊创独绝（“间道”句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 此主情，《诸将》主议论，自有分别。

明唐汝询《汇编唐诗十集》

# 谭云：佳句。钟云：“影静”二字深妙可思（“影静”句下）！

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# “死凭谁报”，“归来自怜”，须溪云：“他人累千百言不自诉者，一见垂泪。”“影静”，见乍归无侣，“心苏”，见从死得生，意苦语工。

明王嗣奭《杜臆》

# “影静千官里”，写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里，一般生涩情景，妙甚。

明王夫之《唐诗评选》

# 情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情，景中情者，如“长安一片日”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里”，自然是喜达行在之情。

明王夫之《姜斋诗话》

# 接“生还今日事”来。前此忆信不得，何意竟生达耶！间道辛苦，忽睹中兴，宜乎其喜倍也（“死去”二句下）。“喜”字足。反复顿挫，“喜”字在中篇点出，却仍不即正落，留在第三篇作结（“今朝”二句下）。

清何焯《义门读书记》

# “犹瞻”，从死去说来，死则不得瞻，今犹得瞻矣；来归而遇尧天，“喜”而知矣。五、六，才是面君；而以“心苏”对“影静”，仍不脱窜至神理也。七、八，结出本愿，乃为“喜”字真命咏。

清浦起龙《读杜心解》

# 两首起句俱承前首末说下（“死去”二句下）。张云：脱险回思。情景逼真。只“影静”“心苏”字，以前种种奔窜惊危之状，俱可想见。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 赵子常曰：题曰《喜达行在所》，而诗多追说脱身归顺、间关跋涉之情状，所谓“痛定思痛”，逾于在痛时也。又曰：曲折开合，非亲历间关，不能道。

明凌宏宪《唐诗广选》

# 三首中肝肠踪迹，描写如画。化作记事，便入司马子长之笔矣。

明陆时雍《唐诗镜》

# 谭云：《诸将》诗肯如此做即妙绝，岂七言难于五言，子美亦尔耶？

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 周珽曰：少陵心存王室，出自天性。故身陷贼中，奋不顾死。间关归朝，虽悲喜交集，人情固然，而一腔忠爱无已。如此三诗，神骨意调俱备，孙月峰欲于中取一为唐律压卷，以此。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 此首如初见所亲，仓卒未暇细叙；次首则痛定思痛，喜极翻悲；末首则初列朝序，心神甫定之语。所以情事参错，与诸通数章为首尾者不同。

清黄生《杜工部诗说》卷四

# 首章曰：“心死”，次章曰“喜心”，末章日“心苏”，脉络自相照。首章见亲知，次章至行在，末章对朝宫，次第又有浅深。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# （《唐诗归》）谭又评《喜达行在所》曰：“《诸将》诗肯如此做即妙绝，岂七言难于五言，子美亦尔耶？”余谓此言尤妄。按《达行在》诗……此是子美身陷贼中，艰难窜徙，得赴行在，痛定思痛，不觉怨善交集。《诸将》诗乃流落剑南，风闻时事，不胜亡羊补牢之虑。局中、事外，如何可同？率尔妄言若此。

清贺裳《载酒园诗话》

# 肺腑流露，不假雕饰。论甫者谓其一饭不忘君。况斯时情境乎？所以写欣喜处，语极悲痛，性情所至，妙不自寻，观其真挚如此，其生平大节可知矣。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 前章喜脱贼中，次章喜见人主，三章喜睹中兴之业，章法井然不乱。《喜达行在》三首、《收京》二首，《有感》五首，皆根本节目之大者，不宜去取。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 文章有对面敲击之法，如此二诗写“喜”字、反详言危苦情状是也。言言着痛，笔笔能飞，此方是欲歌欲哭之文。

清浦起龙《读杜心解》

# 张上若云：三首艰难之情，忠爱之念。一写出，改之恻恻动人。李子德云：三诗于仓皇情事，写得到，推得开，老气横披，真绝调也。

清杨伦《杜诗镜铨》