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所

sān

三

shǒu

首

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组记录诗人历经艰难险阻，从叛军占领区逃脱，最终抵达行在所的过程与心境的五言律诗，通过描绘沿途景色、自身遭遇和抵达后的感慨，展现了战乱下个人命运与国家命运的紧密相连，抒发了诗人对国家中兴的期盼以及死里逃生的喜悦。

2. 写作手法

寓情于景：借助“雾树行相引，莲峰望忽开”“犹瞻太白雪，喜遇武功天”等诗句描绘的沿途自然景色，烘托出从被困贼营到成功抵达行在所过程中的心理变化，将艰难、迷茫与最终的欣喜融入其中，使情感表达更具感染力。用典：“心死著寒灰”，融合庄子“心可如死灰乎”与《史记・韩安国列传》“死灰复燃”典故，精准传达出绝望中仍存希望的复杂心境；“司隶章初睹”化用南朝傅亮《进宋元帝诏》语句，“南阳气已新”取自《后汉书・光武本纪》望气者见南阳王者之气的记载，以古喻今，暗示唐肃宗有望重振朝纲，同时表达自己接近行在与君王的喜悦。

3. 分段赏析

第一首开篇“西忆岐阳信，无人遂却回”，彼时杜甫深陷贼境，心中唯一的牵挂与期许便是行在中的唐肃宗。在沦陷区的日子里，他时常西望行宫，满心期待着有朝一日能成功突围奔赴而去。然而残酷的现实却是，长安已沦为沦陷之地，宫廷之人自然不会冒险踏入这危险区域，他根本等不到任何关于行在的消息，更无人从那边退回长安，让他知晓情况。长安城中，杜甫满心焦虑，“眼穿当落日，心死著寒灰”。“眼穿”一词，正是后世成语“望眼欲穿”的源头。面对西下的落日，他久久凝望，那落日既象征着位于西面的凤翔行在，同时也隐晦地暗示了当时如落日般江河日下的大唐帝国。“寒灰”这一表述，巧妙运用了两个典故。其一源自庄子所言“形故可如槁木，心可如死灰乎？”精准地展现出他当时近乎绝望的心境；其二则取自《史记・韩安国列传》中“死灰复燃”的故事，韩安国曾入狱遭狱吏羞辱，他放言“你以为死灰就不会复燃吗？”狱吏回应“若死灰复燃，我就用尿浇灭它。”后来韩安国出狱后官至高位，再遇狱吏时笑着说“你现在可以用尿浇灭了。”狱吏惊恐万分。杜甫借用“死灰”典故，意在表明自己虽身处绝境，但内心仍怀揣着重振希望，即便绝望，也未曾放弃。“茂树行相引，连山望忽开”，这里“茂树”也作“雾树”，在那雾气笼罩的树木指引下，杜甫终于望见了凤翔周边连绵起伏的山峦，那一刻，他内心该是何等激动。可杜甫笔锋一转，并未直接描绘自己的激动之情，而是通过故旧亲朋的反应来侧面展现：他们惊讶于杜甫的变化，感慨他又老又瘦，好在终于从沦陷区活着回来了。这种借他人之口对自身进行评价的手法，充分彰显了杜甫的高明之处。第二首“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，杜甫先回忆起往昔在沦陷区时，每个黄昏都被四面传来的胡笳声笼罩，心中满是悲怆，再联想到长安那曾辉煌一时的汉苑，在叛军铁蹄践踏下变得满目疮痍、凄凉残破的惨状，继而对自己能死里逃生、成功生还感到无比庆幸。尽管已经基本脱离险境，但杜甫仍觉自己像是在生死边缘徘徊的“暂时人”，这种心态既有对自身遭遇的怜惜，又带着一丝自嘲。当他终于找到了朝廷这个“组织”时，内心的欣喜之情难以言表。“司隶章初睹”一句，虽算不上惊艳的警句，却巧妙化用了南朝傅亮《进宋元帝诏》中“东京父老，重睹司隶之章”一语；“南阳气已新”同样运用典故，《后汉书・光武本纪》记载“望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见春陵郭，唶曰：‘气佳哉！郁郁葱葱’。”杜甫以望气者见到王者之气时的喜悦，来隐喻自己靠近行在和君王时的欣喜。“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”，这是杜甫诗歌中常见的以悲写喜的手法。他激动得泪水沾湿了衣襟，那种喜不自胜的情感表露无遗。高步瀛评价道：“五六句明写达，暗写喜，七八句明言喜，反说悲而喜弥甚，笔弥幻矣。”杜甫诗歌的精妙之处，就在于能将本是简单的情感，通过曲折的方式生动地展现出来。第三首诗开篇便出人意料，劈空而来。杜甫一开始就假设了自己的死亡，想象着若自己死在贼中，无人知晓，那将是何等惨淡的结局。然而，现实却是他奇迹般地生还，这怎能不让他心生“自怜”之情。“犹瞻”一词再次体现出杜甫劫后余生的“侥幸”与欣喜。“影静千官里”描绘的是他暂时回归到平静的生活，能够像众多朝臣一样侍奉天子。王夫之对这句评价颇高，称其“写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里一段生涩情景，妙甚。非此则千官之静，亦不足道也。”“七校”本是汉代的七种校尉，在此处用来指代朝廷百官。而“心苏”中的一个“苏”字，更是将全诗的情感瞬间提振起来。最后“新数中兴年”，这句诗既饱含了杜甫对自己能报效朝廷的殷切期望，同时也表达了他对朝廷能够重振雄风、走向中兴的美好愿景。

4. 作品点评

《喜达行在所三首》这组诗作，相互间脉络交织、层层递进，结构布局独具匠心。从形式来看，三首诗都采用了折腰格，使得诗作在格律上别具一格。其篇章结构清晰严谨，遣词造句尽显深沉凝重之感。每一个字的锤炼都极为精妙，不仅精准恰当，而且生动鲜活，仿佛蕴含着千钧之力，有着一字能定乾坤的效果。杜甫生活在战乱频仍的时代，满心忧虑国家命运与百姓疾苦，这些情感自然而然地融入到他的诗作之中，这也是他的诗歌被后人誉为“诗史”的原因所在。

# 钟云：看他“当”字、“著”字，用虚字落泊处（“眼穿”二句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# “眼穿当落日”，望之切也，应“西”字。“心死著寒灰”，则绝望矣，应“忆”字。于是拚死向前，望树而往，指山而行，见“莲峰”或开或合，俱实历语。

明王嗣奭《杜臆》

# “眼穿”起下联“望”字，“心死”终上联“忆”字，为“喜达”作远势（“眼穿”一联下）。“辛苦”二字，上包“眼穿”“心死”，下含（次首）“愁思”“凄凉”（“辛苦”句下）。

清何焯《义门读书记》

# 李因笃曰：抗贼高节而以“老瘦辛苦”四字隐括之，所谓蕴藉也。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 起倒提凤翔，暗藏在京。四句一气下，是未达前一层也。五为窜去之路径，六为将至之情形，七、八，就已至倒点自京。着“西忆”“眼穿”“心死”等字，精神已全注欲达矣。又妙在结联说至凤翔处，用贴身写，令“喜”字反迸而出；而自身“老瘦”，又从旁眼看出：笔尤跳脱也。

清浦起龙《读杜心解》

# 树为雾所漫，初时不见，故曰“行相引”，他人此等情岂暇如此写景，纵写景岂能写得如此精细！

清黄生《唐诗矩》

# 四句追叙；二句途中景（“眼穿”四句下）。

清《杜诗镜铨》杨伦

# 张上若曰：四句追述陷贼中驰想（“西忆”四句下）。吴曰：字字血性中语（“所亲”二句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 刘云：五字可伤。即“旦暮人”耳。“暂时”，更警。（“间道”句下）刘云：此岂随时忧乐语（“司隶”四句下）。

明高棅《唐诗品汇》

# 钟云：此意他人十字说不出（“生还”二句下）。钟云：喜极而泣，非实历不知（末二句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 赵汸曰：先言“生还”，亦倒装法。以光武中兴比肃宗兴复，盖其所喜在此。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# “胡笳”“汉苑”，追言贼中愁悴之感。直到今日，才是生还；向在“间道”，不过“暂时人”耳：说得可伤。“司隶”二句，以光武比肃宗之中兴。喜极而呜咽者，追思道途之苦，从死得生也。

明王嗣奭《杜臆》

# 接上“贼中来”。忽“贼中”，忽“行在”，笔势出没无端（“愁思”句下）。

清何焯《义门读书记》

# 前首本从未达时起也，却预忆行在；此则写初达之情矣。起反转忆贼中，笔情往复人妙……五、六，明写“达”，暗写“喜”。七、八，明言“喜”，反说“悲”，而喜弥深，笔弥幻矣。此为“喜”字点睛处，看翻点法。

清浦起龙《读杜心解》

# 沈著语有深痛（“生还”二句下）。邵云：接得气色（“司隶”二句下）。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 吴曰：五字惊创独绝（“间道”句下）。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 此主情，《诸将》主议论，自有分别。

明唐汝询《汇编唐诗十集》

# 谭云：佳句。钟云：“影静”二字深妙可思（“影静”句下）！

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# “死凭谁报”，“归来自怜”，须溪云：“他人累千百言不自诉者，一见垂泪。”“影静”，见乍归无侣，“心苏”，见从死得生，意苦语工。

明王嗣奭《杜臆》

# “影静千官里”，写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里，一般生涩情景，妙甚。

明王夫之《唐诗评选》

# 情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情，景中情者，如“长安一片日”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里”，自然是喜达行在之情。

明王夫之《姜斋诗话》

# 接“生还今日事”来。前此忆信不得，何意竟生达耶！间道辛苦，忽睹中兴，宜乎其喜倍也（“死去”二句下）。“喜”字足。反复顿挫，“喜”字在中篇点出，却仍不即正落，留在第三篇作结（“今朝”二句下）。

清何焯《义门读书记》

# “犹瞻”，从死去说来，死则不得瞻，今犹得瞻矣；来归而遇尧天，“喜”而知矣。五、六，才是面君；而以“心苏”对“影静”，仍不脱窜至神理也。七、八，结出本愿，乃为“喜”字真命咏。

清浦起龙《读杜心解》

# 两首起句俱承前首末说下（“死去”二句下）。张云：脱险回思。情景逼真。只“影静”“心苏”字，以前种种奔窜惊危之状，俱可想见。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 赵子常曰：题曰《喜达行在所》，而诗多追说脱身归顺、间关跋涉之情状，所谓“痛定思痛”，逾于在痛时也。又曰：曲折开合，非亲历间关，不能道。

明凌宏宪《唐诗广选》

# 三首中肝肠踪迹，描写如画。化作记事，便入司马子长之笔矣。

明陆时雍《唐诗镜》

# 谭云：《诸将》诗肯如此做即妙绝，岂七言难于五言，子美亦尔耶？

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 周珽曰：少陵心存王室，出自天性。故身陷贼中，奋不顾死。间关归朝，虽悲喜交集，人情固然，而一腔忠爱无已。如此三诗，神骨意调俱备，孙月峰欲于中取一为唐律压卷，以此。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 首章曰：“心死”，次章曰“喜心”，末章日“心苏”，脉络自相照。首章见亲知，次章至行在，末章对朝宫，次第又有浅深。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# （《唐诗归》）谭又评《喜达行在所》曰：“《诸将》诗肯如此做即妙绝，岂七言难于五言，子美亦尔耶？”余谓此言尤妄。按《达行在》诗……此是子美身陷贼中，艰难窜徙，得赴行在，痛定思痛，不觉怨善交集。《诸将》诗乃流落剑南，风闻时事，不胜亡羊补牢之虑。局中、事外，如何可同？率尔妄言若此。

清贺裳《载酒园诗话》

# 肺腑流露，不假雕饰。论甫者谓其一饭不忘君。况斯时情境乎？所以写欣喜处，语极悲痛，性情所至，妙不自寻，观其真挚如此，其生平大节可知矣。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 前章喜脱贼中，次章喜见人主，三章喜睹中兴之业，章法井然不乱。《喜达行在》三首、《收京》二首，《有感》五首，皆根本节目之大者，不宜去取。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 文章有对面敲击之法，如此二诗写“喜”字、反详言危苦情状是也。言言着痛，笔笔能飞，此方是欲歌欲哭之文。

清浦起龙《读杜心解》

# 张上若云：三首艰难之情，忠爱之念。一写出，改之恻恻动人。李子德云：三诗于仓皇情事，写得到，推得开，老气横披，真绝调也。

清杨伦《杜诗镜铨》