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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首纪行与感怀题材的诗。诗中描绘了诗人在前往秦州途中及身处秦州的经历与见闻，营造出一种悲凉的氛围。

2. 写作手法

双关：“鱼龙”和“鸟鼠”既是地名，又暗含象征意义。鱼龙川的水落、鸟鼠山的空寂，不仅写景，也象征了秦州的荒凉与不安。借代：“鱼龙”代指鱼龙川，“鸟鼠”代指鸟鼠山，以地名代指秦州的山水，既具体又含蓄。“烽火”代指战事，以具体的信号代指抽象的战乱，形象生动。夸张：“浩荡及关愁”以“浩荡”形容愁绪的深广无边，极言诗人内心的忧虑与不安。

3. 分段赏析

首联“满目悲生事，因人作远游”，清晰地道出诗人“远游”至秦州的缘由，既有长远的考量，也有当下的无奈。“生事”，所指的是世间诸事与生计。“满目悲生事”实则为“悲满目生事”，以“满目”来形容可悲的“生事”，极力渲染其数量之多，深刻反映出诗人在华州时处境的艰难窘迫。而这其中，关辅地区的饥荒乃是主因，促使诗人决定“远游”秦州，期望能寻得一处相对安稳的安身之所。恰好秦州有从侄杜佐以及旧友赞公等人，可作为依靠，故而称“因人”。颔联“迟回度陇怯，浩荡及关愁”，笔锋一转，直接切入描写进入秦州时的心境。“陇”即陇山，绵延于现今陕西宝鸡、陇县，直至甘肃清水、天水（今天水市）、秦安等县；“关”指陇关，又名大震关，地处今陇县西陇山下。“迟回”描绘出迟疑徘徊的模样，这是内心“怯”意的外在体现；“浩荡”则夸张地形容“愁”绪如波涛般深广无垠。前一句生动展现了进入秦州路途的艰难，面对高峻的陇山，诗人不禁心生难以翻越的胆怯之情。后一句写进入关隘时，愁绪弥漫，却不明说缘由，更增添了几分耐人寻味的意味。此前，诗人饱尝战乱流离之苦，早已如惊弓之鸟。尽管离开了华州，然而对眼前陌生的秦州，并未感受到丝毫的平安与踏实，依旧担忧会遭遇“烽火”战乱。此句含蓄而深刻地揭示了安史之乱给诗人带来的精神创伤，难以轻易愈合，同时也表明当时天下几乎已无安稳的乐土。颈联“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋”，“鱼龙”实则指鱼龙川，现今名为北河，发源于陇县西北，河中产出五色鱼，当地人俗以为龙，故而无人敢捕，因此得名。“鸟鼠”则指鸟鼠山，位于今甘肃渭源县。“鱼龙”与“鸟鼠”在这里指代秦州境内的山水，岑参诗句“鱼龙川北盘溪雨，鸟鼠山西洮水云”，所描绘的正是此地山水。“鱼龙夜”实即“鱼龙秋”，此联描绘的是深秋时节的景象：鱼龙川河道水位下降，鸟鼠山一片空旷寂寥，处处透着肃杀凄凉。实际上，“鱼龙”“鸟鼠”可看作双关语。总之，颈联所描绘的景物暗示着秦州并非理想的安居之地，诗人心中的“愁”并非无端而生。尾联“西征问烽火，心折此淹留”，“西征”指诗人自己西行进入秦州，“问烽火”意为打听是否有战事发生。在古代，边塞每隔一定距离就会修筑高台，一旦有敌情，便点火作为信号，依次传递警报，这便是“烽火”，此处借指战事。“心折”用来形容内心受到极大震动，惊心动魄。“淹留”指在秦州停留客居。诗人进入陇关之后，依旧忧心忡忡，不断打听战事消息，并且觉得在此地停留心中不安，有“心折”之感，这显然流露出他并不想在秦州长久居住的想法。诗人的担忧并非空穴来风，后来在他的《秦州杂诗二十首》其十八中写道：“警急烽常报，传闻檄屡飞。”由此可见，秦州同样战云密布，并不太平。所以，不久之后，诗人便又南下同谷，开启了新一轮的“远游”。

# 时论诗者，皆谓偶对不切，则失之粗；太切，则失之俗。如江西诗让所作、虑失之俗也；则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜《江陵》诗“地利西通蜀，天文北照秦。”《秦州》诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋”……如此之类、可谓对偶太切矣，又何俗乎？

宋葛立方《韵语阳秋》

# 钟云：清壮时幻（“水落”句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 《秦州》五言二十首，内云……唐人游边之作，数十篇中间有三数篇，一篇中间有一、二联可采；若此二十篇，山川、城郭之异，土地风气所宜，开卷一览，尽在是矣。网山《送蕲帅》云：“杜陵诗卷是图经”，岂不信然！

宋刘克庄《后村诗话》

# 此二十首皆秦州地方，故总云《秦州杂诗》。……首作云“因人”，“鸳行侣”正与相照。

明王嗣奭《杜臆》

# 题曰《杂诗》，所感非一事，其作非一时，盖甫弃官游秦，情非得已，身世之感，一寓于诗，即事命意，触景成文，或系于国，或系于己，要以达其性情则一。然其遇弥困，而思则弥深；其心益苦，而言则益工；纵出横飞，涵今茹古。昔人谓其秦州以后，律法尤精，盖所遇有以激发之也。学者求其本源之所在而参时世以观之，庶有以窥其藩篱耳。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 详结联，知此二十首故是入秦以来，详揭行踪心事、投寄中朝朋旧者。通盘布置，用代书笺，体裁自宜浑成。若云杂诗无伦次，则以后《天河》、《初月》等篇，皆杂诗也，何不统入于此？

清浦起龙《读杜心解》

# （诗）又有随所兴触，一章一意，分观错杂，总述累累。射洪《感遇》、太白《古风》、子美《秦州杂诗》之类是也。

清沈德潜《说诗晬语》

# 张上若云：是诗二十首，首章叙来秦之由，其馀皆至秦所见所闻也：或游览，或感怀，或即事；间有带慨河北处，亦由本地触发。大约在西言西，反复于吐蕃之骄横，使节之络绎，无能为朝庭效一筹者，结以唐尧自圣，无须野人，惟有以家事付之妇与儿、此身访道探奇。穷愁卒岁、寄语诸友，无复有立朝之望矣。公之志可知也。

清杨伦《杜诗镜铨》