"薛公十一鹤":薛少保笔下的十一只仙鹤,
"皆写青田真":只只都描绘出青田仙鹤的神韵。
# 青田:今属浙江。《太平御览·羽族部》引《永嘉郡记》:“沐溪野青田中有双白鹤,年年生子,长大便去,只余父母一双在耳,精白可爱,多云神仙所养。”
"画色久欲尽":壁画色彩虽已几乎褪尽,
"苍然犹出尘":但仙鹤苍劲的姿态仍超凡出尘。
"低昂各有意":它们或低头或昂首,各有神态,
"磊落如长人":姿态磊落,就像高大的人。
"佳此志气远":这画妙在鹤有着高远的志气,
"岂惟粉墨新":哪里只是因为色彩新鲜呢。
"万里不以力":仿佛不需用力就能翱翔万里,
"群游森会神":群鹤遨游时神情凝聚,气势森然。
"威迟白凤态":它们的姿态如同白凤般优雅,
"非是仓庚邻":绝非与仓庚之类的凡鸟相近。
"高堂未倾覆":从前高堂未倒塌时,
"常得慰嘉宾":这些仙鹤常让嘉宾们感到宽慰欢欣。
# 常:一作幸。
"曝露墙壁外":如今壁画暴露在墙壁之外,
"终嗟风雨频":终究只能感叹风雨太过频繁。
"赤霄有真骨":但仙鹤本有直冲云霄的真骨,
"耻饮洿池津":耻于饮用浑浊池沼的污水。
"冥冥任所往":它们在冥冥天际任意飞往想去的地方,
# 往:一作“适”。
"脱略谁能驯":洒脱不羁,谁又能将它们驯服囚禁。
唐代现实主义诗人,“诗圣”
杜甫(712~770),唐代诗人。字子美,祖籍襄阳(今湖北襄阳),生于巩县(今河南巩义)。因居长安时期,曾一度住在城南少陵附近,自号少陵野老;肃宗至德间,曾任左拾遗;在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷,仕途不顺,经历安史之乱,见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”(“大李杜”),被后人誉为“诗圣”,是中国古典诗歌成就的集大成者,其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗,或陈述政见,或揭发统治者的荒淫残暴,或寓言讽兴,或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗,风格多样,以沉郁为主;语言精练,具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统,成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首题画诗。诗中描绘薛稷所绘鹤图的神韵,借鹤的高洁形象表达对画艺的赞美、对时光侵蚀的惋惜,以及自身不与世俗同流的情怀。
2. 写作手法
虚实结合:“薛公十一鹤,皆写青田真”,诗人未见过青田鹤,却借《晋永嘉郡记》中青田鹤的传说(虚),称赞薛稷画鹤之逼真(实),将想象与现实相联。“万里不以力,群游森会神”,从眼前画壁之鹤(实),联想到鹤飞越万里之景(虚),拓宽境界。“冥冥任所往,脱略谁能驯”,借想象中鹤自由翱翔的画面(虚),抒发自身追求个性、渴望挣脱束缚的理想(实),虚实相生,深化诗歌内涵。
3. 分段赏析
首四句总写薛稷画鹤之妙。诗人用“真”字评价画作,此字颇具匠心。在绘画理论中,李白曾多次提及“笔写天真”“图真像贤”,五代荆浩在《笔法记》也提出“搜妙创真”,并阐释“似者,得其形,遗其气;真者,气质俱盛”。“真”包含两层意义,一是生活的真实,需用艺术形象的“真”去表现;二是指对象的本质,即对象的精神状貌,艺术要用“以形写神”的要求去呈现。杜甫的“皆写青田真”同样涵盖这两层意义,是对薛稷画作的高度赞誉。这里的十一鹤再现了青田鹤的“神”。据《晋永嘉郡记》记载,沐溪野离青田九里,此地有双白鹤,年年生子,幼鹤长大便离去,只留父母一双,羽毛精白可爱,人们多认为是神仙所养。杜甫虽未见过青田鹤,却以虚写实,将画鹤与理想中的仙鹤融为一体,引发读者无限遐想。“画色久欲尽,苍然犹出尘”进一步描绘画鹤的仙质。中国画的色彩并非为表现景物逼真或作为造型手段,而是为营造意境,融入画的意蕴与情致。薛稷画鹤的色彩虽几乎褪尽,但意境犹存,其苍劲姿态依然超凡脱俗,达到这般境界实属不易。中八句具体描绘画中之鹤。“低昂各有意,磊落如长人”四句摹写鹤的形体,每只鹤神态各异,极为逼真。可以想象,有的鹤警觉地观察四方,有的低首寻觅食物,一派悠然自得之态,充满自然天趣。李白在《金乡薛少府厅画鹤》赞中写“昂昂伫眙,霍若惊矫”,也是描摹鹤的形神,只是逼真展现白鹤高逸之性;而杜甫却将鹤的高逸之性人格化,赋予鹤远大志向,相比之下,二者虽都写出鹤的形真,所传之神却有层次差异。“万里不以力”四句,浓墨重彩描绘鹤的精神。“万里不以力”紧扣前句“志气远”,“群游森会神”照应前句“岂惟粉墨新”,从尺幅画壁延伸到万里云水,境界极为渺远。群鹤神采飞扬,给人带来飘飘欲仙的动态美感。同时,诗人用白凤、黄鹂作为仙境与世俗、高洁与卑下的典型意象进行对比,一正一反,使鹤的精神特质全然展现,这正是“将画作真”的描写方法。至此,想象中的仙境与现实的画境,一虚一实两个空间重叠交叉,相互映衬,虚实相生。后八句由画壁引发感慨。诗人感叹高堂即将倾塌,却无人修复。画壁历经风雨,白天暴晒,夜晚露湿,终有消失之日。诗人爱画惜才,感慨万千。这无疑是当时社会现实的高度形象凝缩。当时,诸多志高品洁的忠贞之士被埋没、遭摧残,杜甫自己虽满腹经纶、心怀报国之志,却不被重用。诗人对画的慨叹中,融入了丰富而深刻的社会内容。“赤霄有真骨,耻饮洿池津”,杜甫只能借助想象,以高洁之鹤不饮污浊池水来自慰。“冥冥任所往,脱略谁能驯?”这是诗人对理想的高歌,对未来的期盼,彰显了诗人追求个性的愿望。在当时,这虽只是空想,但无疑具有进步意义。对比宋之问《咏省壁画鹤》结句“骞飞竟不去,当是恋恩波”,意思是仙鹤虽气宇轩昂有高飞之势,却因贪恋皇家恩泽不忍离去。同样是咏鹤,二者格调高下立现。
# 本咏画鹤,以真鹤结之,犹之咏画鹰而及真鹰,咏画鹘而及真鹘,咏画马而及真马也。公诗格往往如是。
明末清初朱鹤龄《杜工部诗集辑注》卷九
# 少陵诸禽兽草木诗,皆有一种峻骨厉响,引人幽入,见于画亦然。
明末清初李长祥《杜诗编年》卷八
# 写马得其神俊,写鹤得其高逸,皆绝构也。
清刘濬《杜诗集评》卷二引李因笃日
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