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谒

zhēn

真

dì

谛

sì

寺

chán

禅

shī

师

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是一首记游抒怀诗。介绍了诗人前往高处的真谛寺拜谒禅师的经历，表达了诗人对山间禅境的喜爱，以及在与禅师交流后内心获得的宁静与超脱，流露出对禅理的体悟和向往。

2. 写作手法

远近结合：首联“兰若山高处，烟霞嶂几重”写远景，展现真谛寺所处高山被烟霞、层嶂环绕的阔远之景；颔联“冻泉依细石，晴雪落长松”描近景，细绘冻泉、细石、晴雪、长松的清幽之态。远近相衬，既显山寺环境的高远，又露近处景致的雅致，让画面层次分明。

3. 分段赏析

首联“兰若山高处，烟霞嶂几重”，以简洁笔墨勾勒出真谛寺的环境。“兰若”点明寺院，“山高处”写出其地势之高，给人远离尘嚣之感。“烟霞嶂几重”则描绘出山间烟霞缭绕、层峦叠嶂的景象，将寺院置于这般深远的背景中，既显其清幽，又透着几分神秘，让人想见其所处环境的静谧与高远。颔联“冻泉依细石，晴雪落长松”，聚焦近处景致。“冻泉”可见气候之清冷，“依细石”则写出泉水依偎着细小岩石的姿态，轻柔而安静。“晴雪落长松”中，晴天里的雪落在高大的松树上，画面清新雅致，雪的洁白与松的苍翠相映，动静相衬，细致地展现了山间景致的清幽秀美，让人仿佛能感受到那份沁人心脾的凉意与宁静。颈联“问法看诗忘，观身向酒慵””，写诗人与禅师交流问法的情景。在与禅师探讨佛法的过程中，诗人沉醉其中，连看诗这样平日或许喜爱的事都忘了，可见问法时的专注与投入，也体现出禅法对诗人的吸引力，让他暂时忘却了其他事物，一心沉浸在与禅师的交流之中。写诗人在观照自身之后的状态。经过一番内省观身，诗人连饮酒的兴致都变得淡薄了。这既反映出他在禅意的影响下，对世俗的享乐不再那般热衷，也体现出内心的沉静与超脱，仿佛在观身之后，心境有了新的感悟与变化，多了一份淡然与平和。尾联“未能割妻子，卜宅近前峰”，说自己没能割舍下妻子儿女，只能选择在靠近前峰的地方占卜定居。道出诗人虽受禅意感召，却仍难脱世俗牵绊的矛盾，也显露出对这方清净之地的向往。

# 近人论杜甫思想，曾经引了此诗的末四句，说杜甫可以不作诗饮酒，但要他割下妻儿去出家却办不到，因而断定佛家思想对杜甫没有影响。我以为，这种说法和诗人写这几句诗的本意是很有出入的。杜甫与真谛禅师谈论佛法，觉得他自己所有的诗酒的爱好都是妄惑，从而叹念尘缘未了，无由皈依佛法。这正如另一首诗《上兜率寺》所写的“庾信哀虽久，周颙好不忘”的意思。诗人在这里不过表示着一种对佛法的向往，并没有做了什么割下妻儿或不割下妻儿的打算。文学家与哲学家究竟不同，哲学家总要摆出说教的面孔，矫揉做作；文学家一般都比较坦率，他常常在作品里表现了一刹那的思想感情，不加掩饰。这首诗所表现出来的作者的思想感情也正是这样。

浙江师范学院教授吴鹭山《杜诗论丛》