"忆昔北寻小有洞":回忆往昔向北去寻找小有洞,
# 小有洞:即小有洞天,为道家十大洞天之首,三十六小洞天总首,位于河南济源天坛山北群峰上。由王母洞、灵山洞、王屋汉洞、王屋唐洞等大小天然溶洞组成,传为王母修道之所,天上诸神仙朝会之地,因这些山洞似王者之宫,亦称王屋洞。
"洪河怒涛过轻舸":在黄河汹涌的怒涛中乘坐轻舟而过。
"辛勤不见华盖君":辛苦地寻觅却没能见到华盖君,
# 华盖君:周代周灵王太子王子晋(或曰王子乔、王乔)曾栖于天坛山华盖峰修身养性,道号华盖君。
"艮岑青辉惨么么":艮山的青色光辉显得那般凄惨而微小,
# 么么:旧注:不长曰么(yāo),细小曰麽(mó)。
"千崖无人万壑静":千万座山崖不见人影,万道沟壑一片寂静,
"三步回头五步坐":走三步就忍不住回头,走五步就坐下歇息。
"秋山眼冷魂未归":秋天的山峦让我目光清冷,灵魂好似还未归位,
"仙赏心违泪交堕":与仙人的际遇违背了我的心意,泪水纷纷落下。
"弟子谁依白茅室":弟子们有谁还留在那白茅搭建的屋子旁,
# 茅:一作石。
"卢老独启青铜锁":卢老独自一人打开青铜锁。
"巾拂香余捣药尘":巾帕拂过,仍有残留的药香和捣药的粉尘。
"阶除灰死烧丹火":台阶前炼丹的火已熄灭,只剩灰烬。
# 阶:一作前。
"悬圃沧洲莽空阔":想象中的悬圃和沧洲苍茫又空阔,
# 悬圃:《山海经·海内西经》“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都”。东方朔《十洲记》“昆仑,号曰昆陵,在西海之戌地,北海之亥地。其一角正西,名曰玄圃堂”,后用来指仙山仙境,或指极高处。
"金节羽衣飘婀娜":金色的符节和羽衣飘飘,姿态婀娜多姿。
"落日初霞闪余映":落日和初升的霞光闪烁着余晖,
"倏忽东西无不可":瞬间便能东西移动,自由自在无所不能。
"松风涧水声合时":松间的风声和山涧的水流声融合之时,
"青兕黄熊啼向我":青兕和黄熊朝着我啼叫。
# 兕:雌犀牛,这里指怪兽。
"徒然咨嗟抚遗迹":白白地叹息着抚摸这些遗迹,
"至今梦想仍犹佐":直到如今,那些梦想依然萦绕心头。
# 佐:一作左。
"秘诀隐文须内教":那些秘诀和隐秘的文字需要内心去领悟,
"晚岁何功使愿果":到了晚年,怎样做才能让心愿实现呢。
# 使:一作收。
"更讨衡阳董炼师":还要去寻访衡阳的董炼师,
# 讨:一作觅。
"南浮早鼓潇湘柁":早早地乘船南下,划动潇湘的船桨。
# 浮:一作游。
唐代现实主义诗人,“诗圣”
杜甫(712~770),唐代诗人。字子美,祖籍襄阳(今湖北襄阳),生于巩县(今河南巩义)。因居长安时期,曾一度住在城南少陵附近,自号少陵野老;肃宗至德间,曾任左拾遗;在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷,仕途不顺,经历安史之乱,见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”(“大李杜”),被后人誉为“诗圣”,是中国古典诗歌成就的集大成者,其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗,或陈述政见,或揭发统治者的荒淫残暴,或寓言讽兴,或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗,风格多样,以沉郁为主;语言精练,具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统,成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言古诗。介绍了诗人杜甫渡黄河前往王屋山寻访道长华盖君的旧事,描绘了初入山和入山后的景事,体现了诗人寻仙访道的虔诚之心,表达了对过往寻仙经历的感怀。
2. 写作手法
借景抒情:通过描绘千崖无人、万壑寂静的秋山等景色,抒发寻访华盖君不遇的惆怅与伤感之情。细节描写:对卢老打开青铜锁、巾拂香余捣药尘、阶除灰死烧丹火等细节进行刻画,增添故事真实感与画面感。想象:描绘悬圃沧洲的空阔、金节羽衣的婀娜等奇幻场景,展现寻仙访道氛围,丰富诗歌内容。
3. 分段赏析
《忆昔行》开篇先写忆昔北寻小有洞,渡洪河时怒涛中轻舸前行,展现出行程的艰难,为寻访华盖君铺垫,抒发急切心情;接着写辛勤寻访却不见华盖君,只见艮岑青辉惨淡,千崖无人、万壑寂静,通过借景抒情,尽显失落惆怅,诗人三步回头五步坐,将内心的失望无奈刻画得淋漓尽致;之后描述弟子依白茅室,卢老启青铜锁,巾拂香余、阶除灰死,以细节描写展现往昔修行场景,引发对时光流逝、物是人非的感慨;再写悬圃沧洲的空阔奇幻,金节羽衣的婀娜缥缈,借想象营造寻仙访道氛围,落日初霞、青兕黄熊等描绘出神秘之景;最后写抚遗迹而咨嗟,梦想仍萦绕,因寻仙无果而欲再访衡阳董炼师,再次强调寻仙的虔诚执着,整首诗层次分明地呈现出诗人寻仙的经历与心境变化。
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