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guò
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饭
sēng
僧
gòng
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qī
七
yùn
韵

朝代：唐作者：王维浏览量：1
sān
三
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贤
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七
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，
，
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青
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禅
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日
mù
暮
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zì
自
yǒu
有
yì
一
dēng
灯
rán
然
。
。

译文

这里的三贤与竹林七贤不同，他们怀着倾慕之心崇尚佛教。僧人从丰盛的斋饭处乞食，所穿的衣服仿照水田的样式裁剪。高僧手持锡杖行动自如，施主们纷纷向僧人施舍金钱。僧人在屋檐前跏趺而坐，在竹林下焚香，香烟袅袅升起。清冷的天空仿佛是佛法覆盖之地，秋天的景色如同清净的佛国天界。身体要遵循因缘之法，心灵要依次经过不同的禅定境界。不用为日暮降临而忧愁，自然会有一盏灯照亮。

逐句剖析

"三贤异七贤"：这里的三贤与竹林七贤不同，

"青眼慕青莲"：他们怀着倾慕之心崇尚佛教。

"乞饭从香积"：僧人从丰盛的斋饭处乞食，

"裁衣学水田"：所穿的衣服仿照水田的样式裁剪。

"上人飞锡杖"：高僧手持锡杖行动自如，

"檀越施金钱"：施主们纷纷向僧人施舍金钱。

"趺坐檐前日"：僧人在屋檐前跏趺而坐，

"焚香竹下烟"：在竹林下焚香，香烟袅袅升起。

"寒空法云地"：清冷的天空仿佛是佛法覆盖之地，

"秋色净居天"：秋天的景色如同清净的佛国天界。

"身逐因缘法"：身体要遵循因缘之法，

"心过次第禅"：心灵要依次经过不同的禅定境界。

"不须愁日暮"：不用为日暮降临而忧愁，

"自有一灯然"：自然会有一盏灯照亮。

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简介

《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》是唐代诗人王维的诗作。“三贤异七贤，青眼慕青莲”，通过“三贤”“七贤”的对比，以及“青眼”“青莲”的意象，巧妙地引出对佛教的推崇，“青莲”指代佛眼，借嵇康、阮籍等竹林七贤的典故，暗示卢员外宅中的饭僧行为是对佛教的虔诚追求，而非世俗的行为。“乞饭从香积，裁衣学水田”，“香积”是佛教中的香积佛国，“水田”指僧人袈裟的形状，这些典故的运用，生动地描绘了饭僧的生活细节，体现出僧人对佛教修行的专注和虔诚。“趺坐檐前日，焚香竹下烟”通过细节描写，刻画了僧人在檐前趺坐、竹下焚香的场景，以具体的行为和画面，展现出僧人修行的庄重和虔诚，使读者仿佛身临其境，感受到那种宁静祥和的氛围。“寒空法云地，秋色净居天”，通过描写寒冷天空下如法云般的大地和充满秋色的净居天，营造出一种空灵、清幽的氛围，既烘托出饭僧环境的宁静与神圣，也表达了诗人对这种佛教修行境界的向往与赞美。最后，诗歌以“不须愁日暮，自有一灯然”结尾，运用了象征的手法，“灯”象征着佛性、智慧之光，寓意着只要心中有佛，有对佛法的领悟和信仰，就不必为人生的日暮困境而忧愁，给人以精神上的慰藉和启示，升华了诗歌的主题，表达出诗人对禅宗思想的深刻理解和崇尚。
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作者介绍

唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

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赏析

1. 写作手法

用典：诗中多处运用佛教典故，如“香积”“青莲”“法云地”“净居天”等，使诗歌富有文化内涵，增强了诗歌的宗教氛围和思想深度。情景交融：将自然景色（如秋景）与佛教意境相融合，如“寒空法云地，秋色净居天”，通过景语表达禅意，营造出空灵、清净的意境，使读者感受到佛法的高深和修行的宁静。对比：以“三贤”与“七贤”的对比开篇，突出了此次饭僧活动参与者对佛教的尊崇，与竹林七贤的放诞形成鲜明反差，引发读者的兴趣。

2. 分段赏析

《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》“三贤异七贤，青眼慕青莲”：开篇将“三贤”与“七贤”作对比，“七贤”一般指魏晋时期的竹林七贤，他们放诞不羁，而这里的“三贤”应是指与佛教相关的贤能之人，他们与竹林七贤不同，对佛教（“青莲”常代指佛教）怀有倾慕之情。此句点明了此次饭僧活动参与者对佛教的尊崇态度，为全诗奠定了基调。“乞饭从香积，裁衣学水田”：写僧人从“香积”（佛典中香积国的僧人以香饭为食，这里借指丰盛的斋饭）处乞食，所穿的衣服仿照水田的样式裁剪。这两句细致地描绘了僧人的生活细节，突出了他们的修行生活和佛教特色。“上人飞锡杖，檀越施金钱”：“上人”指高僧，“锡杖”是僧人出行的法器，“飞锡杖”生动地表现出僧人的行动；“檀越”即施主，这句说施主们向僧人施舍金钱，展现了饭僧活动中施主与僧人的互动，体现了人们对佛教的虔诚和支持。“趺坐檐前日，焚香竹下烟”：描绘了僧人在屋檐前跏趺而坐（佛教中修禅者的坐法），在竹林下焚香的场景。通过“趺坐”“焚香”等动作描写，营造出一种静谧、庄严的氛围，展现了僧人修行时的宁静状态。“寒空法云地，秋色净居天”：这两句写景，“寒空”“秋色”描绘出秋天的清冷高远，“法云地”“净居天”都是佛教用语，将自然景色与佛教意境相融合，烘托出一种空灵、清净的境界，暗示了佛法的高深和修行的高远境界。“身逐因缘法，心过次第禅”：表达了对禅理的理解，认为人的身体要遵循因缘之法，心要依次经过不同的禅定境界。体现了诗人对佛教修行的思考，强调了修行要循序渐进，顺应因缘。“不须愁日暮，自有一灯然”：最后两句富有哲理，表面意思是不用为日暮降临而忧愁，自然会有一盏灯照亮；深层含义是在人生的道路上，即使面临困境和黑暗，只要心中有佛法的指引（“一灯”可象征佛法），就无需担忧，充满了对佛法的信心和对生活的乐观态度。

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