xì

戏

zèng

赠

zhāng

张

wǔ

五

dì

弟

yīn

諲

sān

三

shǒu

首

唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组五言古诗，也是一首隐逸诗。全诗以友人张諲（排行第五，故称“张五弟”）的隐居生活为核心，描绘张諲隐居嵩山少室山十余年的日常，通过细腻的笔触展现其闲适自得、超脱物外的境界，同时融入诗人自身的隐逸理想与哲学感悟。

2. 写作手法

对比：“吾生好清净，蔬食去情尘”与“今子方豪荡，思为鼎食人”对比，展现王维素淡与张諲豪荡的饮食差异；“我家南山下，动息自遗身”和“入鸟不相乱，见兽皆相亲”等对比，呈现二人不同隐居生活；“一知与物平，自顾为人浅”等句，以自身“浅”衬张諲悟道深，多角度对比凸显人物差异与作者对友人的推崇。化用：“秋风自萧索，五柳高且疏”化用陶渊明“五柳先生”的说法，“我家南山下”化用“采菊东篱下”的诗句，借陶渊明的形象，把张諲的隐居和传统的隐逸联系起来，让诗歌更有文化底蕴。侧面描写：“对君忽自得，浮念不烦遣”，借写自身与张諲相处时的感悟，侧面体现张諲道行高深，不直接写其境界，却让读者从诗人变化中感知，含蓄又巧妙。用典：“设罝守毚兔，垂钓伺游鳞”巧用范蠡归隐典故，原指范蠡助越灭吴后弃官隐居五湖，诗中反用其意，称张諲猎兔钓鱼只为饱腹，非慕隐居；“邀予谷口真”“谷口真”中典出《法言义疏》，本指隐居躬耕的隐士，王维借此戏言张諲邀己隐居，回扣“戏赠”题旨，两处用典或正话反说，或借典抒趣，添诗含蓄味。

3. 分段赏析

第一首诗里，王维刻画了张諲隐居时的日常模样，借此展现他不讲究外表、自在安闲、淡泊处世的性情。“吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。领上发未梳，床头书不卷。”这六句，王维着重刻画了张諲隐居东山时“散漫”的生活状态，核心是一个“懒”字。张諲首先懒得与世俗之人打交道，独自住在东山，内心清净没有过多欲望。日常作息上，他起得很晚，睡到自然醒，日上三竿还悠闲地躺着，直到正午钟声敲响才肯起身吃饭；再者是不修边幅，起床后直接就吃，头发没梳，脸手没洗，头天晚上看的书还摊在床头没收拾，活脱脱一个无拘无束的“懒人”样。诗人对张諲这副模样是夸还是贬，读者心中会有疑问，期待后面的内容。“清川兴悠悠，空林对偃蹇。青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。徒然万象多，澹尔太虚缅。”这八句，王维通过描写自然景色来展现隐士张諲的内心世界。屋前清澈的河水缓缓流淌，他对着河水悠然自得，在寂静的树林里找块地方躺卧，思绪仿佛随着流水飘向远方。原来外表的不受拘束只是表面，张諲的内心其实十分悠远宁静：翠绿的苔藓干净地生长在石头上，细软的小草在松树下铺展开来；松树间的苔藓和小草，似乎象征着张諲洁净的品格；窗外鸟儿的叫声悠闲轻快，就连台阶前的石虎也显得温顺。鸟声“闲”、虎心“善”，这些意象看似特别，其实暗示了张諲内心的仁善。身处这样的环境中，张諲怀着宁静淡泊的心，就算世间万物纷繁复杂，也影响不了他，他依然能在这清净的世界里自在生活。简单细致的描写，把张諲闲适自在的生活生动地展现了出来。“一知与物平，自顾为人浅。对君忽自得，浮念不烦遣。”结尾这四句，诗人拿自己和张諲对比，感慨张諲对道理领悟得真深。王维说五弟已经能做到与万物平等看待，反观自己，对世事的认识太浅薄，远比不上他。王维还说，面对张諲，自己突然明白了些什么，那些乱七八糟的念头，有了一颗淡泊的心，或许不用特意去排解，自然就没了。诗人通过写张諲对自己的影响，从侧面显出张諲的修行不一般，笔调虽淡，用意却很深刻。第二首诗，王维集中笔墨描写张諲过人的才华。“张弟五车书，读书仍隐居。”在王维看来，张諲学问渊博得像读过五车书，却还坚持读书，不为外界所动，安心在山里隐居。“染翰过草圣，赋诗轻子虚。”他提笔写字，草书比“草圣”还出色；写诗作文，文采不输写《子虚赋》的司马相如。李颀也曾夸张諲：“诗堪记室妒风流，画与将军作勃敌。”可见他写字作诗都是高手，安静的隐居生活里满是笔墨的清雅气息。“闭门二室下，隐居十年余。”“二室”指的是少室山和太室山（中岳嵩山的两座山峰）。张諲年轻时就隐居在河南登封的少室山下，关起门来读书，不追名逐利十多年。这么有才华，却能与世无争，这境界让诗人真心佩服。张五弟的洒脱淡定，深深影响了王维。“宛是野人野，时从渔父渔。”这只是张五弟生活里的一个小片段，却更显他像闲云野鹤般的气质。一切都像流水般自然，平淡中没什么烦恼，日子过得自在又闲适。“秋风自萧索，五柳高且疏。”就算秋风起，景物变得萧条，柳树也疏疏落落，少了几分清新，可“望此去人世，渡水向吾庐。岁晏同携手，只应君与予”，张五弟还是愿意和诗人一起隐居。表面看是他答应了诗人，其实更深层的是两人心里都有同样的向往——在能自由舒展精神的地方，有志同道合的朋友一起，对着山喝酒写诗，在水边弹琴唱歌，就像《兰亭集序》里写的那种和乐场景。况且，在现实黑暗、没机会为国家做事的时候，能过上这样美好的生活，何尝不是一件乐事。第三首诗，王维侧重描写张諲除了书画之外的饮食起居，文笔生动，人物个性十分鲜明。“设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。”张諲设陷阱捕狡猾的兔子，在水边钓鱼等游来的鱼儿，他在这些事里玩得很开心。“此是安口腹，非关慕隐沦。”相传越国大夫范蠡帮越王勾践报仇后，怕勾践害自己，就丢了荣华富贵和官职，隐居在五湖。王维用这个典故，说张諲打猎钓鱼只是为了填饱肚子，和想隐居没关系，其实是反着说的。王维接着说：“吾生好清净，蔬食去情尘。”自己喜欢清净，吃素食来去掉心里的杂念，这和张五弟“今子方豪荡，思为鼎食人”正好相反——张五弟吃饭不忌荤腥，颇有富贵人家的豪放劲儿。王维还在拿自己和张諲比：“我家南山下，动息自遗身。”他化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意思，说自己住在南山下，生活起居都随自己心意，不管俗世；而张五弟“入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白侍衣巾”——他和飞鸟互不打扰，和走兽也亲近，与云霞作伴，在清净里生活。这样的日子，更让诗人羡慕。所以王维在最后两句说：“何事须夫子，邀予谷口真。”“谷口真”出自《法言义疏》，指隐居耕田、修养自身的人。王维打趣张五弟，为什么要邀请自己到这隐居的地方来，回应了诗题中的“戏赠”二字。

# 不必其人，直自输写（“日高”一联下）。顾石：警语不在深（“阶前”句下）。

宋刘辰翁《王孟诗评》

# 钟云：题中“戏赠”二字意颇难看，似嘲其隐志不能自坚。钟云：此“善”字押得甚有道气（“阶前”句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 有陶家遗韵。

清吴煊、黄培芳《唐贤三昧集笺注》