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zuò
座
shàng
上
zǒu
走
bǐ
笔
zèng
赠
xuē
薛
qú
璩
mù
慕
róng
容
sǔn
损

朝代：唐作者：王维浏览量：1
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译文

世间罕见高尚的气节，避世隐居却有卑微的栖身之所。您只看重人间的礼乐文化，我原本就顺应自然的本真。遥想万物的初始，以及与万物平等共处的状态。像后稷那样划分土地，如重黎一般顺应天时。春风哪会对人有所偏爱，却让我思念起东边的溪谷。草色含着美好的意趣，花枝上刚长出小小的嫩芽。再等风景更美好的时候，与您一同坐在萋萋青草之上。

逐句剖析

"希世无高节"：世间罕见高尚的气节，

# 高节：高尚的节操。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”唐代顾况《哭从兄苌》诗：“立身有高节，满卷多好诗。”清代周亮工《寄潍县杨再蘧蔡漫夫于鸣岐》诗之二：“箕山高节推徐干，北海雄姿重孔融。”

"绝迹有卑栖"：避世隐居却有卑微的栖身之所。

# 卑栖：谓居于低下的地位。唐皇甫冉《送田济之扬州赴选》诗:“调补无高位，卑栖屈此贤。”宋代范仲淹《西溪书事》诗:“卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。”

"君徒视人文"：您只看重人间的礼乐文化，

"吾固和天倪"：我原本就顺应自然的本真。

# 天倪：自然的分际。《庄子·齐物论》：“何谓和之以天倪？”郭象注：“天倪者，自然之分也。”南朝梁江淹《翡翠赋》：“远人迹而独立，擥天倪而为俦。”宋代王安石《出城访无党因宿斋馆》诗：“关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。”况周颐《蕙风词话》卷二：“有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似坡公。”

"缅然万物始"：遥想万物的初始，

"及与群物齐"：以及与万物平等共处的状态。

# 物：一作牧。

"分地依后稷"：像后稷那样划分土地，

# 后稷：周之先祖。相传姜嫄践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“弃”。虞舜命为农官，教民耕稼，称为“后稷”。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄……载生载育，时维后稷。”《韩诗外传》卷二：“夫辟土殖谷者后稷也，决江疏河者禹也，听狱执中者皋陶也。”唐代韩愈《原性》：“后稷之生也，其母无灾。”古代农官名。《国语·周语上》：“农师一之，农正再之，后稷三之。”宋王安石《上皇帝万言书》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”

"用天信重黎"：如重黎一般顺应天时。

# 重黎：重与黎，为羲和二氏之祖先。《书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”孔传：“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。”亦作“重蔾”。指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”司马贞索隐：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：‘少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当

"春风何豫人"：春风哪会对人有所偏爱，

"令我思东溪"：却让我思念起东边的溪谷。

"草色有佳意"：草色含着美好的意趣，

"花枝稍含荑"：花枝上刚长出小小的嫩芽。

# 荑：同本义，引申之为草木嫩芽。荑，荑草也。《说文》。按，茅之初生也。自牧归荑。――《诗·邶风·静女》。手如柔荑，肤如凝脂。――《诗·卫风·硕人》。五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。――《孟子·告子上》。荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。――《风俗通》

"更待风景好"：再等风景更美好的时候，

"与君藉萋萋"：与您一同坐在萋萋青草之上。

# 萋：草盛也。――《说文》。中庭萋兮鲜草生。――《汉书·外戚传》

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简介

《座上走笔赠薛璩慕容损》是唐代诗人王维写的一首五言古诗，收录在《全唐诗》卷125第12首。这是一首在宴席上写给友人的诗，体现了诗人超脱世俗的志趣。诗的开头用“高节”和“卑栖”对比不同的处世态度，又以“君徒视人文，吾固和天倪”表明自己顺应自然的心意。中间部分引用后稷划分土地、重黎掌管天时等远古典故，营造出悠远的意境。后面转而描写春日景色，“草色有佳意”“花枝稍含荑”等句，用简洁平淡的笔触描绘景物，结尾“更待风景好，与君藉萋萋”表达了和友人一同欣赏自然美景的期待。整首诗融合了玄理思考和景物描写，体现了王维早期诗作“诗中有理”的特点。
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作者介绍

唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首赠友诗。描写了诗人处世态度与自然之趣，体现了诗人超脱世俗的志趣，表现了对自然的崇尚和对友人共赏的期许。

2. 写作手法

对比：开篇“希世无高节，绝迹有卑栖”，以“高节者稀”与“卑栖者存”对比，表现了不同的处世态度，赞扬隐逸而贬低世俗，暗显对超然品格的推崇。用典：“分地依后稷，用天信重黎”句，巧用后稷、重黎二典。后稷为上古农神，教民耕种分地，是顺应地利的象征；重黎为上古掌天地时序之官，“绝地天通”正人神秩序，代表顺应天时的智慧。诗人借二典追溯古人顺应天地规律之道，暗合自身“和天倪”的追求，让个人志趣与历史传统呼应，使“顺应自然”的主张更具说服力。

3. 分段赏析

“希世无高节，绝迹有卑栖”，意思是世上少有具备高尚气节的人，而在人迹罕至的地方，却有那些身份看似低微、实则情操高尚的人。这一句用对比点出不同的人生选择，暗含对隐逸者品格的认可。“君徒视人文，吾固和天倪”，“徒”可理解为“只、仅仅”，说对方只看重人世间的礼乐文化与学问，而自己原本就追求与自然本真相契合。这里并非刻意贬低对方、夸耀自己，更多是平和地表明两人处世志趣的不同，各有侧重而已。“缅然万物始，及与群物齐”，是说遥想万物初始的状态，再到后来万物平等共存的景象，透着对自然规律的思考，为后文引用典故做了铺垫。“分地依后稷，用天信重黎”，后稷掌管农事、划分土地，重黎掌管天地时序，诗人借这两个远古典故，是想说明古人顺应天地规律的智慧，也暗合自己“和天倪”的追求，让志趣有了历史的厚重感。“春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑”，“豫”在这里是“使……愉悦”的意思，春风本不会特意对人示好，却让“我”不由得思念起东边的溪谷。草色透着美好意趣，花枝刚长出嫩芽，简单几笔勾勒出春日的清新，把前文的玄理融入具体景色中，显得生动自然。“更待风景好，与君藉萋萋”，说等风景再好些，想和你一起坐在青草地上共赏，以邀约作结，既有对自然美景的期待，也带着对友人的温和情谊，让这首席间应酬之作，在表达个人志趣的同时，又不失融洽的氛围。

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