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赠

dōng

东

yuè

岳

jiāo

焦

liàn

炼

shī

师

唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首游仙诗。围绕诗人与道教人士的交往展开，以泰山为地理依托，道教隐逸文化为基调。既呈现王维早期对道教文化的吸纳，也体现他对隐逸精神的向往。

2. 写作手法

夸张：“竦身空里语”描绘焦炼师立身空中说话，用夸张的笔法渲染其修行达到的高深境界，增强了人物的传奇色彩。用典：本诗用典突出，如：“玉管时来凤”化用了弄玉吹箫引凤的典故，传说秦穆公之女弄玉善吹箫，能引来凤凰。诗中借此典，写焦炼师吹玉管时凤凰前来，暗喻其道术高超，有通神之能。典故的运用，既丰富了诗歌的内涵，使焦炼师的形象更加丰满立体，也含蓄地表达了诗人对其高超道术和隐逸情怀的赞美。

3. 分段赏析

“先生千岁余，五岳遍曾居”，开篇便以夸张手法塑造焦炼师的超凡形象。“千岁余”极言其寿数之长，带有仙风道骨的神秘色彩；“五岳遍曾居”则展现他云游四方、遍历名山的经历，凸显其超然世外的生活状态，为全诗奠定了仙逸的基调。“遥识齐侯鼎，新过王母庐”，继续刻画焦炼师的不凡。“齐侯鼎”关联历史典故，暗示他见识深远，能辨识古物背后的历史；“王母庐”则引入神话元素，写他刚从西王母的居所经过，进一步强化其与仙界的联系，让人物形象更具传奇色彩。“不能师孔墨，何事问长沮”，转向对焦炼师思想倾向的描写。“孔墨”代表儒家入世思想，“不能师”表明他对这种思想的疏离；“长沮”是《论语》中避世的隐士，“何事问”以反问语气，暗示焦炼师与隐士心意相通，已然超脱世俗功利，体现出他对隐逸之道的坚守。“玉管时来凤，铜盘即钓鱼”，借用典故展现焦炼师的高超道术。“玉管来凤”化用弄玉吹箫引凤的传说，“铜盘钓鱼”暗合左慈的典故，两个典故的运用，既写出他道术通神，又让诗句富有文化底蕴，侧面烘托出他不似凡人的特质。“竦身空里语，明目夜中书”，以生动的细节描写其修行境界。“竦身空里语”描绘他立身空中说话的情景，以夸张手法展现其超凡脱俗；“明目夜中书”则写他眼力非凡，能在黑夜中书写，进一步凸显其修行深厚，带有神奇色彩。“自有还丹术，时论太素初”，直接点出焦炼师的修仙之道。“还丹术”是道教追求长生的法术，“太素初”指宇宙本源的混沌状态，写他不仅掌握修仙之术，还能谈论宇宙本原，体现出他在道教修行上的高深造诣。“频蒙露版诏，时降软轮车”，从世俗对他的态度侧面烘托其声望。“露版诏”“软轮车”都是朝廷征召贤才的象征，“频蒙”“时降”表明朝廷多次征召，却未动摇他的隐逸之心，反衬出他对尘世功名的淡泊。“山静泉逾响，松高枝转疏”，转入对自然环境的描写。以“山静”衬托“泉响”，用“松高”显现“枝疏”，动静相衬，画面感十足。这清幽高远的山林之景，既是焦炼师隐居环境的写照，也暗合他宁静淡泊的心境。“支颐问樵客，世上复何如”，以一个生动的动作收尾。焦炼师支着下巴问樵夫世间之事，姿态闲适，语气淡然，展现出他作为旁观者超脱尘世的心态。这一问看似随意，却将他与世俗的距离拉开，凸显其隐逸者的从容与通透。