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唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首闺怨诗。诗歌通过地理隔绝的时空建构（“妾在舂陵东，君居汉江岛”）与秋日萧瑟的意象群（秋草、秋蛾、落晖），展现了闺中女子对远方爱人的深切思念。诗人以“白道”（田间小路）的具象化描写暗喻日复一日的守望，“灭烛解罗衣”的直白诉求突破传统闺怨诗的含蓄，既展现女性对情感的主动追求，又暗含对礼教束缚的隐晦反抗。全诗将自然时序的更迭与人物心理的变化交织，在质朴的语言中蕴含深刻的情感张力，体现了李白对女性情感世界的独特观照。

2. 写作手法

直抒胸臆：“何由一相见”的诘问与"灭烛解罗衣"的直抒胸臆，构成情感逻辑的逆向转折。常理中“相见”应指向礼教规范下的克制，但诗人反用其意，将“灭烛解衣”的私密场景作为情感诉求的终点，既符合人性本能的真实，又通过“灭烛”的象征意义（熄灭礼教之光）暗示对封建伦理的隐性反抗。这种"以反求正"的表达方式，使闺怨主题超越了传统范畴，获得更深层的社会批判内涵。以实写虚：“一日望花光，往来成白道”以实写虚，将抽象的时间流逝转化为具象的视觉符号。“白道”既是田间小路的真实写照，又隐喻日复一日的守望在地面留下的痕迹，使“望”的动作获得空间化的呈现。而“灭烛解罗衣”的虚拟场景，则以想象中的亲密举动反衬现实中的孤寂，虚实之间的落差形成强烈的情感冲击，既突破礼教束缚下的含蓄表达，又暗含对真挚情感的大胆追求。烘托：“秋草秋蛾飞，相思愁落晖”以三个秋日意象（秋草、秋蛾、落晖）的叠加，构建出多层次的情感空间。“秋草”象征生命的枯萎，“秋蛾”暗喻孤独的漂泊，“落晖”则指向时间的流逝。三者在视觉（枯黄草色、暮色余晖）与动态（蛾飞）的交织中，将抽象的"相思"具象化为可感知的秋日愁绪。这种密集的意象群组合，既符合律诗对仗工整的形式要求，又通过意象的隐喻功能深化了抒情强度。

3. 分段赏析

“妾在舂陵东，君居汉江岛”此联以地理空间的两极对立开篇，“舂陵东”与“汉江岛”的遥远距离形成视觉上的疏离感。“妾”与“君”的对称称谓，既点明闺妇与游子的身份定位，又暗含情感上的相互牵挂。诗人通过“东”与“岛”的方位词强化空间隔绝，为全诗奠定两地相思的抒情基调，这种时空对照手法突破了传统闺怨诗的单向叙事模式。“一日望花光，往来成白道”“望花光”以春日丽景反衬闺中孤寂，“往来成白道”则将抽象的时间流逝具象化为田间小路的痕迹。“白道“既是现实中的路径，又是日复一日守望的隐喻，“成”字暗含动作的持续性。诗人以实写虚，通过视觉符号的累积展现思妇心理的渐变过程，使“望“的动作获得空间化的呈现，这种虚实相生的刻画手法极具艺术张力。“一为云雨别，此地生秋草““云雨“典出宋玉《高唐赋》，暗喻离别后的欢情难再。“此地生秋草“以时序更迭暗示情感的枯萎，“生”字赋予自然景物以主观情感色彩。两句形成因果关系：离别导致秋草萌生，实则是以秋草的萧瑟暗喻内心的荒芜，这种比兴手法将自然现象与人物心理紧密交织，深化了抒情的层次。“秋草秋蛾飞，相思愁落晖“三“秋“字叠用形成听觉与视觉的双重强化，“秋草“象征生命的凋零，“秋蛾“暗喻漂泊的孤独，“落晖“指向时间的终结。三者在暮色中的动态组合，将抽象的“相思“具象化为可感知的秋日愁绪。诗人通过密集的意象叠加，既符合律诗对仗工整的形式要求，又以蒙太奇手法构建出多层次的情感空间。“何由一相见，灭烛解罗衣“尾联以诘问开篇，“何由“二字饱含无奈与渴望。“灭烛解罗衣“的虚拟场景既是对重逢的想象，又是对礼教束缚的隐晦反抗。“灭烛“象征熄灭世俗的目光，“解罗衣“则指向人性本真的诉求。这种情感逻辑的逆向推进，使全诗在传统闺怨框架中爆发出突破性的情感力量，既符合李白浪漫主义的创作特质，又赋予女性形象以罕见的主体性表达。