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《古风五十九首·其八》是唐代诗人李白所创作的一首五言古诗。通过描绘咸阳城二三月的春日景象，以及城中一位轻薄少年的形象，表达了诗人对世俗浮华与文人命运多舛的深刻感慨。通过对比咸阳城中轻薄少年的浮华生活与扬雄等文人的坎坷命运，表达了诗人对世俗浮华的批判和对文人命运的同情。同时，也反映了诗人对自己身世的感慨和对时代风气的忧虑。

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

李白的“古风”系列诗作共计五十九首，这些诗在编排上并没有特定的顺序。这五十九首诗并非在同一时间或同一地点创作完成，而是分散于诗人的不同生活阶段。本诗即为该系列中的第八首。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗。开篇以咸阳城春天里宫柳的金黄色泽，勾勒出城市的勃勃生机与繁华景象；随后，笔触转向市井中的一个年轻人，刻画出他气焰跋扈、纵情享乐的形象；紧接着，诗风骤变，引出了扬雄等人的命运，他们直至垂暮之年才获得认可，最终却因遭受讥讽而无奈投阁自尽，诗中流露出对这类才华横溢者的深深惋惜。此诗运用对比与讽刺的手法，对真才实学被埋没、而轻薄之徒却得志的现象进行了批判；同时，也抒发了对人生短暂、才华当珍惜、成名宜趁早的深切感慨。

2. 写作手法

借古讽今：诗人通过借扬雄的故事来讽刺当时社会上的某些现象。扬雄晚年才因献《长杨赋》而得名，但诗人认为他“不晓事”，即不懂得迎合时势，暗指当时社会中那些不懂得变通、坚持自我却未能早得赏识的文人。同时，也讽刺了那些轻狂浮华、只知享乐的年轻人，他们虽然得意一时，但终究难以持久。象征：“宫柳黄金枝”象征着春天的繁华和宫廷的富贵，为全诗奠定了一个富丽堂皇的背景。“白马骄且驰”中的白马，不仅描绘了轻薄儿醉酒归来的嚣张姿态，也象征着他们短暂而虚华的青春。对比：“赋达身已老，草玄鬓若丝”进一步强化了这种对比，展示了扬雄才华得到认可时已然老去，与前面年轻轻狂的“卖珠轻薄儿”形成鲜明对照。

3. 分段赏析

首句“咸阳二三月，宫柳黄金枝”，以咸阳的春日景色开篇，描绘了二三月间宫廷柳树抽出嫩黄枝条的生机勃勃之景，为全诗铺设了一幅富丽明媚的背景画卷。接着，“绿帻谁家子，卖珠轻薄儿”，笔锋一转，引出那些头戴绿帻、身份不明的轻狂少年，他们或是卖珠为生，却行为轻薄，生活浮华，与宫廷的庄重形成鲜明对比。随后，“日暮醉酒归，白马骄且驰”，进一步描绘了这些轻薄儿日暮时分醉酒而归，骑着白马骄傲奔驰的场景，展现了他们放荡不羁、及时行乐的生活态度。而“意气人所仰，冶游方及时”两句，则是对他们这种生活态度的评价，认为他们意气风发，正值青春年华，应该及时行乐。后文“子云不晓事，晚献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝”，诗人笔锋再转，以扬雄为例，讽刺那些不懂得迎合时势、才华未得早展的文人。扬雄晚年才因献《长杨赋》而得名，但此时他已身老鬓白，一生才华付诸东流，令人惋惜。最后，“投阁良可叹，但为此辈嗤”，诗人对扬雄的命运表示深切的同情和感慨。扬雄一生坎坷，晚年投阁自尽，其命运令人叹息。而那些轻狂浮华的年轻人，却对他嗤之以鼻，不懂得珍惜和尊重真正的才华和学识。全诗以此作结，既表达了对扬雄的惋惜和同情，也讽刺了当时社会的浮躁和浅薄。

4. 作品点评

这首词以鲜明的对比手法，讽刺社会浮华，同情才华埋没。李白笔触犀利，诗意深刻，值得玩味。

# 此时戚里骄纵逾制，动致高位，儒者沉困下僚，是诗必有所感讽而作。

元萧士赟注《分类补注李太白诗》

# 李白诗信笔舒卷，妙合天则，不似他人刻画求工而反拙，所以擅场。

明郝敬《批选唐诗》

# 感慨逖荡，归于和平，所谓有大力者不动。

明陆时雍《唐诗镜》

# 唐仲言曰：此刺戚里骄横而以子云自况，所谓“绿帻”必有所指。

清王琦注《李太白全集》

# 世所谓晓事者及时行乐耳。而至老矻矻者，晚节末路，又复可叹。白气骨自负，岂愿以辞人终老？两两夹照，不是漫作诙调语。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 此言少年乘时，贤者无位。

清方东树《昭昧詹言》

# 严云：悲愤语不堪再读。谢叠山云：此篇见人情可悲。

不详日本近藤元粹《李太白诗醇》

# 李太白《古风》二卷，近七十篇，分欲为神仙者，殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒景，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极，或欲结交王子晋，或欲高挹卫叔卿。或欲借白鹿于赤忪子。或欲餐金光于安期生。岂非因贺季真有“谪仙”之目，而固为是以信其说邪？抑身不用，郁郁不得志，而思高举远引邪？

宋葛立方《韵语阳秋》

# 《古风》两卷，多效陈子昂，亦有全用其句处。太白去子昂不远，其尊慕之如此。

宋朱熹《朱子语类》

# 此六十八首，与陈拾遗《感遇》之作笔力相上下，唐诸人皆在下风。

宋刘克庄《后村诗话》

# 按白《古风》五十九章，所言者世道之治乱，文辞之纯驳，人物之邪正，与夫游仙之术，宴饮之情，意高而论博，间见而层出，讽刺当乎理，而可以规戒者，得风人之体。三百篇一下，汉魏晋以来，官诗之大家数者，必归于白，出于天授，有非人力所及也。

明朱谏《李诗选注》

# 朱子云：太白《古风》自子昂《感遇》中来。然陈以精深，李以鸿朗。而陈有意乎古，李近自然。

明梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》

# 太白《古风》，其篇富于子昂之《感遇》，俭于嗣宗之《咏怀》，其抒发性灵，寄托规讽，实相源流也。似嗣宗诗旨渊放，而文多隐避，归趣未易测求。子昂淘洗过洁，韵不及阮、而浑穆之象，尚多包含。太白六十篇中，非指言时事，即感伤己遭，循径而窥，又觉易尽。此则役于风气之递盛，不得不以才情相胜，宣泄见长。律之德制、未免言表系外，尚有可议；亦时会使然，非后贤果不及前哲也。

明胡震亨《李杜诗通》

# 太白《古风》八十二首，发源于汉魏，而托体于阮公。然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘礴之妙，要之雅道时存。

明陆时雍《诗镜总论》

# “大雅久不作”诸诗，非太白断不能作，子美亦未有此体。

清吴乔《围炉诗话》

# 阮嗣宗《咏怀》、陈子昂《感遇》、李太白《古风》、韦苏州《拟古》，皆得《十九首》遗意。于麟云：“唐无古诗而有其古诗。”彼仅以苏、李《十九首》为古诗耳；然则子昂、太白诸公非古诗乎？余意历代五古，各有擅长。

清宋荦《漫堂说诗》

# 太白《古风》较伯玉《感遇》似过为激楚之间，而韵度少减。“糟糠养贤才”“浮云蔽紫闼”，允涉径露。

清吴瑞荣《唐诗笺要》

# 《古风》五十九首非一时之作，年代先后亦无伦次，盖后人取其无题苦汇为一卷耳。

清赵翼《瓯北诗话》

# 太白《古诗》五十九首，是被放后蒿目时事，洞烛乱源，而忧谗畏讥，不敢显指。

清陈仅《竹林答问》