文章解析

fēng
shí
jiǔ
shǒu

朝代:唐作者:李白浏览量:1
fèng
fēi
jiǔ
qiān
rèn
zhāng
bèi
cǎi
zhēn
xián
shū
qiě
guī
kōng
zhōu
qín
héng
jué
hǎi
suǒ
wèi
lín
yíng
chē
qiān
zài
luò
fēng
chén
yào
hǎi
yuè
cǎi
qiān
qīng
bīn
shí
dēng
lóu
shān
shǒu
wàng
xiān
zhēn
jià
miè
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biāo
chē
jué
huí
lún
shàng
kǒng
dān
chí
zhì
yuàn
shēn
shuāng
jìng
zhōng
xiū
shàng
rén
táo
chù
kāi
huā
fēi
chūn
wéi
yīng
qīng
dōu
jìng
cháng
hán
zhòng
qīn

译文

凤凰从九天之上下来,身上五彩缤纷。它衔着瑞书来到长安,却一无所获,失望而归。它又周游四海,也都无所遇,没有知音。我炼此紫河车之仙药,且流落于风尘之中。此药深藏在大海和深山之中,我为采铅便来至清溪之滨。登上大楼山,举首眺望仙人。仙驾鸾鹤消逝无影,他们的羽驾云车一去无回,不见踪影。我恐炼丹已迟,求仙的愿望来不及实现。但悲镜中白发已衰,羞对仙人。人间盛开的桃李花,并不能常开不衰。惟有到天上的清都仙境,才能与韩众一样的仙人一样与天同寿,永驻青春。

逐句剖析

"凤飞九千仞":凤凰从九天之上下来,

# 仞:指古代长度单位,周制八尺,汉制七尺。

"五章备彩珍":身上五彩缤纷。

# 五章:五种彩色。

"衔书且虚归":它衔着瑞书来到长安,

"空入周与秦":却一无所获,失望而归。

"横绝历四海":它又周游四海,

# 横绝:横越;横度。

"所居未得邻":也都无所遇,没有知音。

"吾营紫河车":我炼此紫河车之仙药,

# 紫河车:道家称修炼而成的仙液。色紫,谓服之可长生。

"千载落风尘":且流落于风尘之中。

"药物秘海岳":此药深藏在大海和深山之中,

"采铅青溪滨":我为采铅便来至清溪之滨。

"时登大楼山":登上大楼山,

"举手望仙真":举首眺望仙人。

# 手:一作首。

"羽驾灭去影":仙驾鸾鹤消逝无影,

"飚车绝回轮":他们的羽驾云车一去无回,不见踪影。

# 飚车:指传说中御风而行的神车。

"尚恐丹液迟":我恐炼丹已迟,

"志愿不及申":求仙的愿望来不及实现。

# 志愿:志向和愿望。

"徒霜镜中发":但悲镜中白发已衰,

"羞彼鹤上人":羞对仙人。

"桃李何处开":人间盛开的桃李花,

"此花非我春":并不能常开不衰。

"唯应清都境":惟有到天上的清都仙境,

"长与韩众亲":才能与韩众一样的仙人一样与天同寿,永驻青春。

# 韩众:古代传说中的仙人。出自《楚辞·远游》。

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简介

《古风五十九首(其四)》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。此诗以游仙诗的形式抒发了诗人对理想境界的追寻与现实的矛盾,展现了李白浪漫主义风格与深邃的生命哲思。前八句描绘凤凰翱翔九霄、衔书虚归的壮丽意象,暗指周秦盛世转瞬成空,隐喻功业难驻、历史无常。中八句转写自身炼丹求仙(“紫河车”“采铅青溪”),登高望仙却难觅仙踪,流露求道未果的焦虑与时间紧迫的惶恐。后六句以“桃李非我春”自喻理想与现实的疏离,最终寄望于“清都仙境”,表达对永恒精神境界的向往。此诗通过象征、对比、夸张等手法,构建了一个理想与现实激烈碰撞的诗意世界,写出了崇高理想的幻灭、生命短暂的焦虑、历史兴衰的虚无;表达了对自由超脱的向往、对现实困境的无奈,以及对永恒精神境界的终极追寻。全诗既是李白个人命运的悲歌,也是盛唐时代精神的缩影,在浪漫的想象与深刻的哲思中,完成了对生命意义的诗性诠释。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人,“诗仙”

李白(701~762),唐代诗人。字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近),幼时随父迁至四川绵州昌隆县(今四川江油市)。李白与杜甫齐名,并称“李杜”,被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂色彩,是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人,达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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背景

《古风五十九首(其四)》是李白集中总题为“古风”的五十九首诗里的第四首,作于天宝十三载(754)诗人在秋浦时期。此诗表达了诗人对超凡脱俗、长生不老的追求,也流露出对现实世界的无奈与失望,于是写出此诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗。诗人将求仙问道与政治失意、生命哲思相结合,具有鲜明的个人风格。诗中既包含道教炼丹、仙境追寻的意象,又暗含对现实政治的不满与理想落空的悲慨,体现了李白“仙性”与“士人”矛盾交织的精神世界。

2. 写作手法

象征:此诗前两句先描绘凤凰高飞、色彩斑斓的景象,凤凰在古代文化之中是祥瑞,高贵的象征,象征着诗人对超凡脱俗、长生不老的追求。夸张:“九千仞”是一种夸张的写法,通过极度夸大凤凰飞翔的高度,来营造出一种宏大、高远的意境,突出凤凰的不凡,象征着作品中所描绘对象的卓越、超凡。

3. 分段赏析

《古风五十九首(其四)》前四句诗人以凤凰自比,使用象征,夸张的修辞手法,描绘凤凰翱翔于九千仞高空,羽毛具备五彩的珍贵色泽,它飞越四海,卓然不群,没有能与它为邻者,突出诗人自己的超凡脱俗与孤独寂寞,抒发了其怀才不遇、无人理解的感慨。中间的八句,写诗人自己经营炼丹之事,在尘世中历经漫长岁月。他四处寻找仙药,登上大楼山遥望仙人,看到仙人驾着羽车消失,感叹仙人超脱尘世,也流露出自己渴望成仙、摆脱世俗烦恼的心境。最后六句,诗人看到镜中自己的白发而感伤,觉得无颜面对仙人。他认为人间的繁华如桃李花开,并非自己所追求的春天,只有仙界才是自己的归宿,表达了对现实的不满和对仙境的向往,希望能与仙人长久相伴,在仙界实现自己的理想。

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作品评价

# “大雅久不作”诸诗,非太白断不能作,子美亦未有此体。

清吴乔《围炉诗话》

# 李太白《古风》二卷,近七十篇,分欲为神仙者,殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清,或欲挟两龙而凌倒景,或欲留玉舄而上蓬山,或欲折若木而游八极,或欲结交王子晋,或欲高挹卫叔卿。或欲借白鹿于赤忪子。或欲餐金光于安期生。岂非因贺季真有“谪仙”之目,而固为是以信其说邪?抑身不用,郁郁不得志,而思高举远引邪?

宋葛立方《韵语阳秋》

# 《古风》两卷,多效陈子昂,亦有全用其句处。太白去子昂不远,其尊慕之如此。

宋朱熹《朱子语类》

# 此六十八首,与陈拾遗《感遇》之作笔力相上下,唐诸人皆在下风。

宋刘克庄《后村诗话》

# 按白《古风》五十九章,所言者世道之治乱,文辞之纯驳,人物之邪正,与夫游仙之术,宴饮之情,意高而论博,间见而层出,讽刺当乎理,而可以规戒者,得风人之体。三百篇一下,汉魏晋以来,官诗之大家数者,必归于白,出于天授,有非人力所及也。

明朱谏《李诗选注》

# 朱子云:太白《古风》自子昂《感遇》中来。然陈以精深,李以鸿朗。而陈有意乎古,李近自然。

明梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》

# 太白《古风》,其篇富于子昂之《感遇》,俭于嗣宗之《咏怀》,其抒发性灵,寄托规讽,实相源流也。似嗣宗诗旨渊放,而文多隐避,归趣未易测求。子昂淘洗过洁,韵不及阮、而浑穆之象,尚多包含。太白六十篇中,非指言时事,即感伤己遭,循径而窥,又觉易尽。此则役于风气之递盛,不得不以才情相胜,宣泄见长。律之德制、未免言表系外,尚有可议;亦时会使然,非后贤果不及前哲也。

明胡震亨《李杜诗通》

# 太白《古风》八十二首,发源于汉魏,而托体于阮公。然寄托犹苦不深,而作用间尚未尽委蛇盘礴之妙,要之雅道时存。

明陆时雍《诗镜总论》

# 阮嗣宗《咏怀》、陈子昂《感遇》、李太白《古风》、韦苏州《拟古》,皆得《十九首》遗意。于麟云:“唐无古诗而有其古诗。”彼仅以苏、李《十九首》为古诗耳;然则子昂、太白诸公非古诗乎?余意历代五古,各有擅长。

清宋荦《漫堂说诗》

# 太白《古风》较伯玉《感遇》似过为激楚之间,而韵度少减。“糟糠养贤才”“浮云蔽紫闼”,允涉径露。

清吴瑞荣《唐诗笺要》

# 《古风》五十九首非一时之作,年代先后亦无伦次,盖后人取其无题苦汇为一卷耳

清赵翼《瓯北诗话》

# 太白《古诗》五十九首,是被放后蒿目时事,洞烛乱源,而忧谗畏讥,不敢显指。

清陈仅《竹林答问》

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