"凤飞九千仞":凤凰从九天之上下来,
# 仞:指古代长度单位,周制八尺,汉制七尺。
"五章备彩珍":身上五彩缤纷。
# 五章:五种彩色。
"衔书且虚归":它衔着瑞书来到长安,
"空入周与秦":却一无所获,失望而归。
"横绝历四海":它又周游四海,
# 横绝:横越;横度。
"所居未得邻":也都无所遇,没有知音。
"吾营紫河车":我炼此紫河车之仙药,
# 紫河车:道家称修炼而成的仙液。色紫,谓服之可长生。
"千载落风尘":且流落于风尘之中。
"药物秘海岳":此药深藏在大海和深山之中,
"采铅青溪滨":我为采铅便来至清溪之滨。
"时登大楼山":登上大楼山,
"举手望仙真":举首眺望仙人。
# 手:一作首。
"羽驾灭去影":仙驾鸾鹤消逝无影,
"飚车绝回轮":他们的羽驾云车一去无回,不见踪影。
# 飚车:指传说中御风而行的神车。
"尚恐丹液迟":我恐炼丹已迟,
"志愿不及申":求仙的愿望来不及实现。
# 志愿:志向和愿望。
"徒霜镜中发":但悲镜中白发已衰,
"羞彼鹤上人":羞对仙人。
"桃李何处开":人间盛开的桃李花,
"此花非我春":并不能常开不衰。
"唯应清都境":惟有到天上的清都仙境,
"长与韩众亲":才能与韩众一样的仙人一样与天同寿,永驻青春。
# 韩众:古代传说中的仙人。出自《楚辞·远游》。
唐代浪漫主义诗人,“诗仙”
李白(701~762),唐代诗人。字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近),幼时随父迁至四川绵州昌隆县(今四川江油市)。李白与杜甫齐名,并称“李杜”,被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂色彩,是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人,达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗。诗人将求仙问道与政治失意、生命哲思相结合,具有鲜明的个人风格。诗中既包含道教炼丹、仙境追寻的意象,又暗含对现实政治的不满与理想落空的悲慨,体现了李白“仙性”与“士人”矛盾交织的精神世界。
2. 写作手法
象征:此诗前两句先描绘凤凰高飞、色彩斑斓的景象,凤凰在古代文化之中是祥瑞,高贵的象征,象征着诗人对超凡脱俗、长生不老的追求。夸张:“九千仞”是一种夸张的写法,通过极度夸大凤凰飞翔的高度,来营造出一种宏大、高远的意境,突出凤凰的不凡,象征着作品中所描绘对象的卓越、超凡。
3. 分段赏析
《古风五十九首(其四)》前四句诗人以凤凰自比,使用象征,夸张的修辞手法,描绘凤凰翱翔于九千仞高空,羽毛具备五彩的珍贵色泽,它飞越四海,卓然不群,没有能与它为邻者,突出诗人自己的超凡脱俗与孤独寂寞,抒发了其怀才不遇、无人理解的感慨。中间的八句,写诗人自己经营炼丹之事,在尘世中历经漫长岁月。他四处寻找仙药,登上大楼山遥望仙人,看到仙人驾着羽车消失,感叹仙人超脱尘世,也流露出自己渴望成仙、摆脱世俗烦恼的心境。最后六句,诗人看到镜中自己的白发而感伤,觉得无颜面对仙人。他认为人间的繁华如桃李花开,并非自己所追求的春天,只有仙界才是自己的归宿,表达了对现实的不满和对仙境的向往,希望能与仙人长久相伴,在仙界实现自己的理想。
# “大雅久不作”诸诗,非太白断不能作,子美亦未有此体。
清吴乔《围炉诗话》
# 李太白《古风》二卷,近七十篇,分欲为神仙者,殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清,或欲挟两龙而凌倒景,或欲留玉舄而上蓬山,或欲折若木而游八极,或欲结交王子晋,或欲高挹卫叔卿。或欲借白鹿于赤忪子。或欲餐金光于安期生。岂非因贺季真有“谪仙”之目,而固为是以信其说邪?抑身不用,郁郁不得志,而思高举远引邪?
宋葛立方《韵语阳秋》
# 《古风》两卷,多效陈子昂,亦有全用其句处。太白去子昂不远,其尊慕之如此。
宋朱熹《朱子语类》
# 此六十八首,与陈拾遗《感遇》之作笔力相上下,唐诸人皆在下风。
宋刘克庄《后村诗话》
# 按白《古风》五十九章,所言者世道之治乱,文辞之纯驳,人物之邪正,与夫游仙之术,宴饮之情,意高而论博,间见而层出,讽刺当乎理,而可以规戒者,得风人之体。三百篇一下,汉魏晋以来,官诗之大家数者,必归于白,出于天授,有非人力所及也。
明朱谏《李诗选注》
# 朱子云:太白《古风》自子昂《感遇》中来。然陈以精深,李以鸿朗。而陈有意乎古,李近自然。
明梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》
# 太白《古风》,其篇富于子昂之《感遇》,俭于嗣宗之《咏怀》,其抒发性灵,寄托规讽,实相源流也。似嗣宗诗旨渊放,而文多隐避,归趣未易测求。子昂淘洗过洁,韵不及阮、而浑穆之象,尚多包含。太白六十篇中,非指言时事,即感伤己遭,循径而窥,又觉易尽。此则役于风气之递盛,不得不以才情相胜,宣泄见长。律之德制、未免言表系外,尚有可议;亦时会使然,非后贤果不及前哲也。
明胡震亨《李杜诗通》
# 太白《古风》八十二首,发源于汉魏,而托体于阮公。然寄托犹苦不深,而作用间尚未尽委蛇盘礴之妙,要之雅道时存。
明陆时雍《诗镜总论》
# 阮嗣宗《咏怀》、陈子昂《感遇》、李太白《古风》、韦苏州《拟古》,皆得《十九首》遗意。于麟云:“唐无古诗而有其古诗。”彼仅以苏、李《十九首》为古诗耳;然则子昂、太白诸公非古诗乎?余意历代五古,各有擅长。
清宋荦《漫堂说诗》
# 太白《古风》较伯玉《感遇》似过为激楚之间,而韵度少减。“糟糠养贤才”“浮云蔽紫闼”,允涉径露。
清吴瑞荣《唐诗笺要》
# 《古风》五十九首非一时之作,年代先后亦无伦次,盖后人取其无题苦汇为一卷耳
清赵翼《瓯北诗话》
# 太白《古诗》五十九首,是被放后蒿目时事,洞烛乱源,而忧谗畏讥,不敢显指。
清陈仅《竹林答问》
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