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唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首自抒怀抱诗。诗歌从“携粮负薪”经历写到求仙访道、蔑视小人，穿插蒙恩深愧之情，既展现旷放飘逸的仙界想象，又紧扣人间现实，表达了诗人傲岸不羁的性格与内心难于言状的苦涩。

2. 写作手法

用典：“思填东海，强衔一木”化用“精卫填海”的典故，以精卫鸟衔木填海的执着，表达自己虽如蟪蛄生命短暂，却仍愿坚守信念、有所作为的决心；“轩师广成”引用黄帝向广成子问道求道的典故，展现诗人对道家大道的尊崇，以及追求长生、向往精神超脱的理想；“蝉翼九五，以求长生”中，将“九五之尊”的权势比作蝉翼般轻贱，凸显诗人超脱世俗权力，一心追求长生大道、精神自由的态度。拟人：将“下士”比作“苍蝇”，以“大笑”“声”的拟人化描写，辛辣讽刺谗佞小人的卑劣行径，强化对污浊现实的憎恶。象征：以“神仙世界”象征理想中的纯净境界，用“乘龙握丹”的超然图景，隐晦表达对现实倾轧的厌倦与对自由本真的向往。

3. 分段赏析

《善哉行》古辞首二句“来日大难，口燥唇干”，初看李白“来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇”之句似为套语，实则不然。“携粮负薪”对应《赠崔司户文昆季》中“惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣”的“担簦”，体现李白对被召入京一事极为看重。他在《南陵别儿童入京》中曾自得地宣称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。然而，长安待诏翰林的经历，弄臣般的卑微地位，高力士等人的忌恨以及同僚的诽谤中伤，残酷的现实让李白从“愿为辅弼”的美梦中清醒。虽在长安仅三年，他却觉得无比漫长，“彷徨庭阙下，叹息光阴逝”（《答高山人兼呈权顾二侯》），“苦口焦唇”便反映了他当时彷徨、怅惘和困窘的状态，最终他不得不离开朝廷。不过，诽谤与挫折并未消磨李白的锐气，也未改变他豪迈傲岸的性格。他表示“北阙青云不可期，东山白首还归去”（《忆旧游寄谯郡元参军》），“浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草”（《答杜秀才五松山见赠》）。其朋友任华描述他离开长安时“有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去”（《杂言寄李白》）。由此可推测，“今日醉饱，乐过千金”描绘的是他辞阙成为放臣时的达观之态。“仙人相存”至“金丹满握”八句，表面写向仙人求长生术，实则以游仙形式表达对人间污浊世界的轻蔑与不满。相较于人间的倾轧与谤伤，神仙世界自由自在。诗中描绘仙人前来存问，劝他远学，他随仙人凌海至仙界三山、腾空至名山五岳，乘龙飞天、目瞻四野、受神药、握金丹。李白集中有不少求仙访道之作，如《庐山谣寄卢侍御虚舟》结尾“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”。但实际上他并非完全迷信神仙，他曾指出服菖蒲求延年的汉武帝“终归茂陵田”（《蒿山采昌蒲者》），还对神仙和神仙世界表示怀疑，如“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古》其三），“富贵与神仙，蹉跎成两失”（《长歌行》）。所以此诗颂扬神仙世界，真正目的或许是借其否定污浊的人间。“蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填东海，强衔一木”，联系上文，指今蒙恩获神药得以长生，深感恩德深厚，时刻想报答，却如精卫衔木填海，力薄难尽报。联系赐金放还，还有更深含义。长安三年，李白备受排挤，觉时间漫长；但被召入京是难忘经历，无法在此期间及有生之年报主恩，心中有愧。在封建社会，士子实现经世济民之志常与报主恩相联，李白虽看清社会黑暗，仍对国君抱有希望，认为不能深报主恩是“浮云蔽日”所致。“道重天地，轩师广成。蝉翼九五，以求长生”，求仙最高境界是求道，求道才能视天子之位如敝屣，实现养生长生。“道”是老庄哲学重要概念，超越时空、难以言说，是万物之源，所以李白说“道重天地”。“轩师广成”中“轩”指轩辕黄帝，黄帝曾师事广成子求道。《庄子·在宥篇》记载，黄帝问治天下，广成子不答；问养生长生，广成子让其清静无为，勿把统治天下当回事。此诗“蝉翼九五，以求长生”即黄帝听开导后的反应。黄帝得道后视天子之位如蝉翼，凡夫俗子更不必看重世事，有敕放归便“高歌大笑出关去”。“下士大笑，如苍蝇声”，李白痛恨拨弄是非的小人，多次在诗中痛斥，表明绝不与他们同流合污。他认为自己被国君疏远是小人作祟，如“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》），“早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路”（《赠溧阳宋少府陟》）等。离开长安后，他还写道“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”（《答王十二寒夜独酌有怀》），“白璧何辜，青蝇屡前”（《雪谗诗赠友人》）。虽他大笑离开长安，但“扶摇直上九万里”（《上李邕》）的梦想破灭，内心苦涩难言。

4. 作品点评

《来日大难》从字面看与乐府古辞内容相近，细品辞意，“携粮负薪”的情境、求仙访道的向往及蔑视小人的态度中，皆可见诗人傲岸不羁的形象。诗中“海凌陆憩，乘龙握丹，轩师广成”等描写，营造出旷放飘逸、光怪陆离的意境，尽显神采飞扬之态；其间插入蒙恩深愧的感慨，以“下士青蝇”收束，写仙界而不脱离人间现实，情感抑郁顿挫、跌宕起伏。全诗虽寄兴深微、辞旨恍惚，但其文理脉络与主旨大略仍有迹可循。