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赠

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僧

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朝

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美

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首哲理诗。全诗禅意深远，玲珑透彻，既展现了悟法后的通透境界，也流露了诗人与对方的相知之情，更体现出诗人思想从入世转向出世、从热衷功名到主动抛弃功名的变化，余味不尽，启人深思。

2. 写作手法

比喻：“水客凌洪波，长鲸涌溟海。”把人生比作渺茫无际的欲海，将贪、瞋、痴等人的恶欲比作溟海中兴风作浪，吞舟食人的“长鲸”。人在欲海中航行，一不小心就会被嗜欲的“洪波”所淹没，为贪欲、瞋欲与痴欲的鲸鱼所吞食。象征：“中有不死者，探得明月珠。”僧人朝美这个“水客”不但没有被烦恼海中象征恶欲的长鲸吞灭，被洪波淹没，迷失本性，反而翻然妙悟，突然明白了深奥的佛理，探得了象征禅悟的明月之珠。

3. 分段赏析

诗中前六句，把人生比作茫无涯际的欲海，将贪、瞋、痴等人的恶欲比作大海中兴风作浪，吞舟食人的“长鲸”。人在欲海中航行，稍不留意就会被嗜欲的“洪波”所淹没，为贪欲、瞋欲与痴欲的鲸鱼所吞食。而僧人朝美这个“水客”却能在烦恼海中凌波航行，不但没有被欲海的洪波淹没，也没有被恶欲的长鲸吞噬。他不但安然无恙，反而在大海中探得“明月珠”，获宝而归。就是说，他不但没有被烦恼海中象征恶欲的长鲸吞灭，被洪波淹没，迷失本性，反而翻然妙悟，豁然领悟了深奥的佛理，探得了象征禅悟的明月之珠。在佛经中，常把深奥的佛理比作明月、明珠，用以比喻佛理的智慧光明，而把贪、瞋、痴三种烦恼称作“三毒”，视为人的愚昧和黑暗。因为这颗象征着佛性光明的“明月珠”，是从欲海之中与象征愚昧和黑暗的“长鲸”搏斗历经生死大劫得来的，所以更为珍贵，故诗中说它“高价倾宇宙”，因为它是驱除人心灵黑暗、愚昧的灵光，故诗中说它“余辉照江湖”。诗中进一步描写：朝美虽然在修禅的过程中悟得了妙道，明性见佛，但他却不自满自矜，向人夸耀，而是深藏若虚，大道似无：“苞卷金缕褐，萧然若空无。”即说朝美将明月珠用衣物包裹起来，不欲向人炫耀，好像他根本什么也没有似的。就是俗话所说的“良贾善藏”和“大智若愚”。对于能否辨识朝美怀中的“明月珠”来说，诗人就是朝美的一个知音。“谁人识此宝，窃笑有狂夫。”狂夫是诗人自指。诗人曾在诗中多次以狂夫、狂人自指。如在《庐山谣》中他写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”又在《醉中答丁十八以诗讥予搥碎黄鹤楼》中写道“一州笑我为狂客，少年往往来相讥。”“窃笑”二字用得极好。人皆不识，而我能独识，故而会心而笑；你故作无事，还是被我识破了，故而暗中窃笑。“窃笑”二字彰显出了诗人与朝美亲密无间的关系和深切的友谊，道出了二人英雄识英雄，惺惺惜惺惺之意。朝美胸中的禅学境界，在别人还未能察觉之时，诗人却早已会心知意，在友好地微笑颔首了。此也表明诗人对佛学的造诣之高。诗的最后写道：“了心何言说，各勉黄金躯。”“了心”，是对禅心佛意已了然于胸的意思。《楞严经》中记载：“汝之心灵，一切明了，若汝现成所明了心，实在身内。”佛教禅宗认为人人皆有佛性，只是有的人心为痴迷所惑，迷失本性。如果除去痴迷，即可明心见性。《坛经》中记载，“菩提般若之知（即智），世人本自有之。即缘心迷，不能自悟，须求大善知识示道见性。善知识，遇悟即成智。”如今朝美已经大彻大悟，明晓其本性，即已自见佛性，就如同已获得了明月一般明亮的明珠一样。“黄金躯”本指佛，《后汉书》中记载：“西方有神，名曰佛。其形长丈六尺而黄金色。”此喻指二人。此二句是说，你我既然对佛学的要妙义理都已了然于心，因此就无须再言说了．各自努力修道成佛吧！因禅宗认为人人皆有佛性，皆可修道成佛，故有此言。这一诗句也表明诗人对自己的佛学修养自视颇高，自信甚深。

4. 作品点评

诗人这首与僧人谈玄论禅的诗，写得极为高妙。他把难以用言语阐释的佛理，以精妙的比喻来呈现。既写得禅意深远，深契妙理，又写得玲珑透彻，余味不尽，启人深思，毫无枯燥之感。严羽曾言：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”诗人此诗，真可谓深得禅道妙悟之旨了。

# 诗言水客泛舟大海，舟为长鲸所嘘吸，遂遭溺没，基中，乃有不死者，反于海中得明月之珠，卷而藏之，不自眩耀，人亦不识，以喻人在烦恼海中，为一切嗜欲所汩没，醉生梦死，漂流无极，乃其中有不昧本来者，反于烦恼海中悟得如来法宝，其价则倾乎宇宙、其光则照乎江湖，卷而怀之，不自以为有，而若空无者。然人皆不能识此宝，而唯我能识之。夫心既明了，更无言说可以酬对，唯有劝勉珍重此躯而已。盖人身难得，六道之中，以人道为最。是此躯之重，等于黄金，未可轻忽，故曰：“各勉黄金躯”也。又按《后汉书》：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而黄金色。“各勉黄金躯”者，是勉以修道成佛之意。

清王琦《李白诗歌全集》

# 解评：诗用比兴。言水客泛舟于大海，被长鲸嘘吸而沉没。其中有不死者于海中得到明月珠。但仅收藏，并不炫耀。可能隐喻人生于大海中，被物欲所吞没，但其中之清醒者可能悟得佛理。诗人自云可看破此中奥秘。

近代廖仲安《唐诗一万首》