zhǐ

止

jiǔ

酒

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

《止酒》是魏晋诗人陶渊明创作的诗，也是一首田园诗。诗歌通过每句嵌“止”字的文字游戏与夸张诙谐的自我剖白，以民歌回环体式书写戒酒之痛与恋酒之切，表达了陶渊明在世俗规训与精神自由间的矛盾挣扎。既戏谑展现“暮止不安寝，晨止不能起”的生理煎熬，又以“将止扶桑涘”的荒诞幻想解构戒酒承诺，最终在“今朝真止矣”的反复宣言中，揭示对生命本真状态的坚守——所谓“止酒”实为对精神桎梏的隐喻性反抗。

2. 分段赏析

首六句：闲居之乐的双关叙事此段以“止”为“栖居”之义，构建田园生活的空间坐标。通过“高荫”“荜门”等意象，勾勒出了城郊隐士的特点，而非市井喧嚣，亦非深山绝境，恰是陶渊明“心远地自偏”的精神栖所。“止”字既指身体栖息于树荫、柴门之间，又暗含对世俗功名的主动疏离。如“好味止园葵”中，“止”既表味觉满足的边界，亦隐喻知足常乐的生命哲学。次六句：此处“止”转为“戒断”之义，形成语义断裂与情感张力。生理与心理的对抗：“暮止不安寝”以失眠写酒瘾之苦，“晨止不能起”以倦怠写戒断反应，将酒依赖转化为具象化的身体叙事。反讽式自嘲：“营卫止不理”（身体机能失调）看似医学论述，实为对“戒酒有益健康”劝诫的戏谑解构，诗人以夸张手法暴露理性规训的荒诞性。过渡四句：此段“止”字在戒断与栖居间滑动，完成自我说服的伪逻辑。“徒知/未知”“始觉/真止”形成因果链，看似理性推导，实为对戒酒承诺的虚化处理。如清代吴瞻泰所言：“二十‘止’字如连环锁，看似庄重，实则自嘲”“止为善”暗合《大学》“知止而后有定”的儒家训诫，却以“今朝真止”的反复强调，消解了道德规训的严肃性，体现魏晋玄学“以谑破道”的思辨风格。末四句：此处“止”字升华为超现实的永生符号，完成从现实到幻境的跳脱。“扶桑涘”与“千万祀”的仙境想象，实为对戒酒誓言的彻底戏谑——既然现世戒酒无法实现，便以荒诞幻想消解承诺。

# 《止酒诗》云：“坐止高荫下，步止筚门里。好味止园葵，大欢止稚子。”余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉？步止于筚门之里，则朝市声利吾何趋焉？好味止于瞰园葵，则五鼎方丈吾何欲焉？大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于园丘，畴肯以此而易彼手？

宋胡仔《苕溪渔隐丛话》

# 故作创体，不足法也。

清陈祚明《采菽堂古诗选》

# 一句一“止”字，创调。

清吴瞻泰《陶诗汇注》