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东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首抒情言志诗。诗中借酒抒怀，表达了诗人对历史、现实生活的深刻感想，体现了对现实的不满以及对田园生活的喜爱，展现出诗人高洁傲岸的情操与安贫乐道的情趣。

2. 分段赏析

“颜生称为仁，荣公言有道”，诗人开篇引用颜回和荣启期的典故，颜回被孔子赞为仁人，荣启期也自称有道。这两位在当时都备受推崇，以他们起笔，既引入了古代贤人的形象，又为后文的议论做了铺垫，展现出诗人深厚的文化底蕴，从历史人物切入，引发读者对人生境遇与道德声名关系的思考。“屡空不获年，长饥至于老”，紧承上文，描述颜回与荣启期的人生困境，颜回一生贫困，常常食不果腹，还英年早逝；荣启期虽有道，却也长期挨饿，到老仍未摆脱饥寒。通过具体展现他们物质生活的匮乏，与前文的“仁”“道”形成鲜明反差，让读者看到贤能之人在世时的窘迫，引发对现实的反思。“虽留身后名，一生亦枯槁”，在前面叙述的基础上得出感慨，即便他们身后留下了贤名，可在世时的人生却如此憔悴、干枯。诗人用“虽……亦”的句式，强调名声与现实生活的落差，揭示出在那个时代，高尚的道德品行不一定能换来优渥的物质生活，对世俗价值观提出质疑。“死去何所知，称心固为好”，笔锋一转，从对古人的追思谈到生死观，人死后一无所知，所以活着的时候过得顺心才是最重要的。这是诗人基于前人境遇发出的人生感悟，以一种豁达的态度面对生死，摒弃世俗对声名的过度追逐，倡导关注当下内心的感受。“客养千金躯，临化消其宝”，“客”指代世人，世人精心养护自己珍贵的身体，然而到临死之时，那些曾经珍视的财富、保养的成果都化为乌有。通过对比生前对身体的呵护与临终时的消逝，深刻地揭示出生命的无常，以及人们对物质的执着在生死面前的徒劳。“裸葬何必恶，人当解其表”，进一步深化对生死的探讨，提出裸葬又有什么可厌恶的呢？人们应当理解这背后更深层次的含义。诗人跳出传统丧葬观念的束缚，倡导一种超脱、达观的生死态度，认为不必拘泥于外在形式，关键在于领会生死的真谛，展现出陶渊明独特的思想境界。

# 晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。

宋叶梦得《石林诗话》

# 靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓“有托而逃焉”者也。

元刘履《选诗补注》卷五

# 《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。

明末清初王夫之《古诗评选》

# 亦是杂诗，……借饮酒为题耳，非咏饮酒也。阮公《咏怀》，杜公《秦州杂诗》，退之《秋怀》，皆同此例，即所谓遣兴也。

清方东树《昭昧詹言》

# 妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。

明钟惺、谭元春《古诗归》