fàn

饭

fù

覆

fǔ

釜

shān

山

sēng

僧

唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首写与僧人交往生活的诗。描绘了诗人提前清扫居所等候远山僧人，僧人到来后，二人在蓬蒿居处，藉草饭松屑、焚香看道书，从白昼至夜晚相伴的情景，体现了诗人对清净生活的喜爱与追求，以及在与僧人相处中对佛法产生的深刻感悟。

2. 写作手法

铺垫：在描述僧人到来之前，通过“将候远山僧，先期扫弊庐”，提前铺垫出诗人对僧人来访的重视，营造出期待氛围，为后文僧人出场及双方交流做准备，使情节发展更自然流畅。白描：“果从云峰里，顾我蓬蒿居”运用白描手法，简单勾勒出僧人从云雾缭绕的云峰现身，来到诗人满是蓬蒿的居所这一场景，不加过多修饰，质朴展现环境与人物行踪，给读者清晰画面感。细节描写：“藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初”，借助对与僧人一同坐在草上吃松屑、焚香看书、燃灯至黄昏、夜晚鸣磬等细节描绘，细腻呈现出相处时的清净日常，让读者深切感受到其中的宁静氛围与生活状态。

3. 分段赏析

《饭覆釜山僧》全诗总计十四句。开篇四句，着重刻画诗人自身。饭僧之举在王维晚年生活里占据重要地位，此次他即将迎接的是来自远方的高僧，因而准备过程格外殷勤且隆重。“先期扫弊庐”，生动展现出诗人早早清扫居所，满心期待着远游而来的僧人到访的情景。中间六句，笔墨聚焦于从“云峰里”翩然而至的高僧。覆釜山的高僧们终于不负所望，如期抵达。这些高僧尽显超凡脱俗之态，他们对物质需求极低，一心向佛，虔诚专注，沉浸于看道书、诵佛经之中，甚至达到了忘却自我存在的境界。最后的四句，则深入阐释诗人的禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”，精准地描绘出诗人彻悟后的心境。在与高僧们深入交流的过程中，诗人尽情享受着空门的静谧与山林的幽寂。经由对“凡所有相，皆是虚空”这一禅宗要义的参悟，诗人深刻领悟到真正的快乐源自寂灭与涅槃，从而明心见性，于寻常事物中领悟真谛，进而达到超现实的“湛然常寂”之境，实现了禅宗圆通静达的深刻启悟。这般彻悟让诗人抛却了一切世俗的妄念执着，也正因如此，现实中的生命与物质在他眼中皆化为空幻虚无，不再重要，由此生出“思归何必深”这种面对生活与外物的生存智慧。这般结尾，与谢灵运诗中带有玄言色彩的收尾有些相似。实际上，王维的诗作中不乏这类直抒禅悟禅悦、力求将感悟直白传达给世人的“尾巴”。

4. 作品点评

《饭覆釜山僧》是一首别具特色的唐诗，展现了诗人王维晚年的心境与生活状态。诗歌围绕诗人邀请僧人至家中一事展开，以质朴自然的语言描绘出与僧人相处的全过程。诗人运用多种写作手法，如铺垫、白描、细节描写等，生动地刻画了场景与人物，使读者能深切感受到那种清净闲适的氛围。诗中从对清净道理的领悟，到与僧人相聚的具体情景，再到最后的人生感悟，层层递进，结构严谨。全诗洋溢着对宁静生活的热爱和对人生的深刻思考，体现出王维诗歌“诗中有画，画中有禅”的特点，在平淡之中蕴含着深远的意境和哲理，是王维诗作中展现其精神追求与艺术风格的佳作。

# “藉草饭松屑”几句极为简洁而生动地描绘了诗人和僧友的生活，在看似平淡的笔触下流露出对这种生活的深深喜爱。诗到此本已可结束，但诗人有两点意思不吐不快。一点是读经和与僧人交往，使他彻悟真正的快乐在于寂灭和涅禁，那么，现实的生命就显得不重要了，这使他从现实的烦恼中解脱出来。再一点是既然现实的生命尚不重要，那么，退隐还是居官，便不就更不重要。只要自己一心向佛，相信来世的幸福，对今生今世又何必过于执著。这两点意思就写成了诗的最后四句。这种写法联想到南朝诗人谢灵运的山水游览诗，看来王维是受了谢的影响，或至少他们做诗的思路有相近之处吧。

现代上海大学文学院教授董乃斌《王维集》