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文章解析

zhèng
郑
bó
伯
kè
克
duàn
段
yú
于
yān
鄢

朝代：先秦作者：谷梁赤浏览量：2
kè
克
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者
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何
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？
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能
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也
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zhòng
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。
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郑
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心
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成
yú
于
shā
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也
。
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，
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也
，
，
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犹
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qǔ
取
zhī
之
qí
其
mǔ
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zhī
之
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怀
zhī
之
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云
ěr
尔
，
，
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甚
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之
yě
也
。
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zé
则
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为
zhèng
郑
bó
伯
zhě
者
，
，
yí
宜
nài
奈
hé
何
？
？
huǎn
缓
zhuī
追
，
，
yì
逸
zéi
贼
，
，
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亲
qīn
亲
zhī
之
dào
道
yě
也
。
。

译文

克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么？能够杀人。为什么不直接说杀呢？因为要表示出追随共叔段的人很多。共叔段，是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟的呢？杀害世子、同母弟弟的人，通过称他为“君”可知段是弟弟。共叔段，是弟弟，却不称他为弟弟；是公子，却不称他为公子。这是贬斥他。因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德以为，但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评？因为经文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。在鄢地，地点偏远，如同说（郑伯）把段从母亲怀抱中夺走一样，这是更进一步的谴责。既然这样，那么作为郑伯，应该怎么做？缓慢追击，逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。

逐句剖析

"克者何"：克是什么意思？

"能也"：就是能够的意思。

"何能也"：能够做什么？

"能杀也"：能够杀人。

"何以不言杀"：为什么不直接说杀呢？

"见段之有徒众也"：因为要表示出追随共叔段的人很多。

"段"：共叔段，

"郑伯弟也"：是郑伯的弟弟。

"何以知其为弟也"：怎么知道他是弟弟的呢？

"杀世子、"：杀害世子、

"母弟目君"：同母弟弟的人，

"以其目君知其为弟也"：通过称他为“君”可知段是弟弟。

"段"：共叔段，

"弟也"：是弟弟，

"而弗谓弟"：却不称他为弟弟；

"公子也"：是公子，

"而弗谓公子"：却不称他为公子。

"贬之也"：这是贬斥他。

"段失子弟之道矣"：因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德以为，

"贱段而甚郑伯也"：但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。

"何甚乎郑伯"：在什么地方超过了对共叔段的批评？

"甚郑伯之处心积虑成于杀也"：因为经文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。

"于鄢"：在鄢地，

"远也"：地点偏远，

"犹曰取之其母之怀之云尔"：如同说（郑伯）把段从母亲怀抱中夺走一样，

"甚之也"：这是更进一步的谴责。

"然则为郑伯者"：既然这样，那么作为郑伯，

"宜奈何"：应该怎么做？

"缓追"：缓慢追击，

"逸贼"：逃远了的乱臣，

"亲亲之道也"：而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。

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简介

《穀梁传·郑伯克段于鄢》是对《春秋》经文的阐释文，采用问答体形式，通过剖析“克”“郑伯”“于鄢”等用词，揭示郑庄公与共叔段兄弟失和的事件。文中批判共叔段“失子弟之道”，更指责郑庄公“处心积虑成于杀”，违背“亲亲之道”。在写作手法上，运用《春秋》笔法，以贬斥性称谓和对地点的强调，暗含对人物行为的伦理评判。重点赏析其以微言大义传达思想，如用“克”字暗示兄弟如敌国相斗，“于鄢”暗喻郑庄公赶尽杀绝。作品借历史事件宣扬儒家伦理，倡导以宽容化解矛盾，批判权谋凌驾亲情，体现了儒家对理想政治伦理秩序的追求。
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作者介绍

战国时期著名经学家

谷梁赤（穀梁赤）（？～？），战国时期著名经学家。复姓谷梁，名赤（一作喜、嘉、俶、寘），字元始，鲁国人。相传为子夏弟子，与秦孝公同时，治《春秋》。其说最初只有口头流传，至西汉时才写成《春秋穀梁传》（亦称《穀梁传》）。

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赏析

1. 分段赏析

“克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。”此段以问答形式开篇，紧扣“克”字展开阐释，点明“克”意为“能杀”，却不言“杀”，指出是因共叔段有徒众，暗示兄弟相争如敌国交锋。这种用词既解释《春秋》笔法，又为后文批判郑庄公埋下伏笔，语言简练，暗含对事件背后复杂关系的揭示。“段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”该段着重剖析人物身份与行为。通过“弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子”的表述，贬斥共叔段失子弟之道；同时强烈谴责郑庄公“处心积虑成于杀”，揭露其表面纵容、实则蓄意铲除弟弟的阴险。称谓的选用与批判的话语，尽显《春秋》笔法的微言大义，将伦理失序与政治权谋的丑陋展现得淋漓尽致。“于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。”“于鄢，远也”短短三字，点明事件发生地偏远，作者以“取之其母之怀之云尔”作比，进一步批判郑庄公对弟弟赶尽杀绝，违背母子、兄弟亲情，强化了对郑庄公行为的谴责，深化了文章对“亲亲之道”缺失的惋惜之情。“然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。”结尾以设问“然则为郑伯者，宜奈何？”引出观点，提出“缓追，逸贼，亲亲之道也”，直接表明儒家倡导的以仁爱、宽容处理亲属矛盾的理念，与前文对郑庄公的批判形成呼应，点明文章主旨，呼吁重建符合儒家伦理的政治与亲情秩序。

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