wàng

望

yuè

岳

sān

三

shǒu

首

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗也是一首抒情诗，全诗以咏叹衡山为核心，开篇追溯历代帝王对衡山的尊崇祭祀，借“在德非馨香”委婉讽喻君王应以德治国；继而叙述因世乱漂泊至此的缘由，中间大篇幅铺陈衡山绝壁倚天、松风涧鸣的雄浑清幽之景；结尾以“曷以赞我皇”直抒爱国忠君之情。诗歌融写景、叙事、议论于一体，尽显杜甫暮年虽漂泊江湖，仍心系家国的赤诚情怀。

2. 写作手法

反衬：“齐鲁青未了”以齐鲁大地范围内泰山山色延绵不绝的视觉效果，衬托泰山的巍峨，凸显出它“一览众山小”的雄浑气势；“阴阳割昏晓”借助山南山北因山体高大导致的昏晓差异，以自然光影变化衬托泰山的高大连绵，强化其雄伟形态。末句“会当凌绝顶，一览众山小”直抒胸臆前，借泰山壮丽之景，从侧面衬托出诗人渴望登顶、俯瞰天下的雄心与豪迈气概。双关：“朱鸟”象征南方衡山的神性与皇权礼制的威严；“飞霜”既写山间风势凛冽，亦暗喻世态炎凉与人生漂泊的孤寒，赋予自然景象双重寓意。想象：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”，借想象持仙杖至洗头盆，增添奇幻色彩，凸显西岳之险与神异。融情于景：“诸峰罗立似儿孙”，把西岳主峰威严、众山拱卫之态写出，寄寓对西岳尊崇之情，景中含情。议论：“邦家用祀典，在德非馨香”，议论祭祀南岳关键在帝王有德，而非祭品香美，借议论表达对治国以德的看法，深化诗歌内涵。

3. 分段赏析

其一为杜甫青年时期的作品，满溢着浪漫与激情。创作时，诗人正漫游齐、赵之地，青春的意气风发融入对泰山的凝望。全诗紧扣“望岳”之“望”字，不着一字却全程贯穿望的视角：先以远望起笔，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，“夫”字为句首语气助词，融入后添独特韵味，传神摹写出初见泰山时，那不知如何形容的揣摹与惊叹。此句未直言山高，而是以齐鲁大地为参照，泰山之青在两国境外仍绵延不绝，借距离之远烘托山势巍峨，因泰山南北分属齐鲁的地理独特性，让这描写无法移用于他山，尽显构思精妙。近望时，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”尽显笔力。“钟”字将大自然人格化，似天地偏心，把神奇秀丽全赋予泰山；“割”字更见奇崛，因山高，阳光被截分，山北山南昏晓分明，让静止的泰山有了主宰天地的雄浑力量，是杜甫“语不惊人死不休”创作风格的体现。凝望之际，“荡胸生曾云，决眦入归鸟”描绘细致，山中云气翻涌，令诗人心胸也随之荡漾；“决眦”生动展现诗人望归鸟时，因想看清景色而使劲睁眼，仿佛眼眶都要裂开的痴迷，藏着对山河的热爱。末句“会当凌绝顶，一览众山小”，由望岳生登岳之志，众山与泰山对比，凸显泰山高峻，更表现诗人不怕困难、俯视一切的雄心。这两句因兼具自然与人文的双重崇高，饱含中华民族自强不息精神，传诵千古，全诗谋篇布局精妙，气骨峥嵘，奠定杜甫诗作雄浑基调。其二是杜甫中年失意之作。彼时，他饱经天宝乱后重返朝廷的波折，又因营救兵败的宰相房琯获罪被贬，仕途坎坷。诗写华山，开篇“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”，以拟人手法，将华山写得崇高威严，诸峰如儿孙罗列，凸显其山势雄伟。“安得仙人九节杖”中，“安得”诘问，道尽登山之愿难偿，恰似诗人报国无门的无奈。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”，是诗人望岳时对登山路径的设想，可这设想如同他空有抱负却难施行于世，只能自我安慰。末句“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源”，呼应中年境遇，宦途的不顺让诗人厌倦，盼借西风凉冷、探寻华山顶端白帝居处，找寻心灵慰藉，以华山顶的高远比失意的深沉，尽显理想难实现的彷徨。其三创作于杜甫晚暮之年，此时他历经沧桑，漂泊江湖。诗咏衡山，开篇从议论起笔，“南岳配朱鸟，秩礼自百王”追溯历代帝王对衡山的尊崇，设职官、行祭祀，彰显衡山在文化与政治中的地位。“在德非馨香”蕴含讽喻，劝勉君主治国当以德为本，而非仅靠祭祀的馨香之礼，借古喻今，体现诗人对朝政的关切。“洎吾隘世网，行迈越潇湘”，叙说自己因被世事拘囿，漂泊辗转来到潇湘之地，才有了望岳的机缘。接着，“渴日绝壁出，漾舟清光旁”等句，细致描绘衡山景色：绝壁在日光下显现，行舟于清光侧畔，祝融等五峰形态各异，紫盖峰独特不朝，还有传说中魏夫人与群仙翱翔，五峰之气如飞霜飘散。这部分是全篇写景中心，将衡山的神异、壮丽尽展。末句“牲璧忍衰俗，神其思降祥”“曷以赞我皇”，以祭祀作结，呼应开篇“秩礼”，更把爱国忠君之情推向顶点——即便暮年漂泊，诗人仍心系朝政，期望以对衡山的礼赞，助力君主，让山河得福，尽显深沉的家国情怀。

4. 作品点评

三首《望岳》因创作时期各异，旨趣与风格有别，映射出杜甫青年、中年、暮年的心态轨迹。咏泰山的《望岳》是青年杜甫的写照。他漫游齐赵，胸怀大志，诗里满是积极入世的热忱。“会当凌绝顶，一览众山小”，以雄健笔力绘泰山巍峨，尽显进取姿态，诗作遒劲峻洁、气魄雄放，传递青春的蓬勃无畏，呼应“致君尧舜上”的理想。咏华山的篇章作于中年失意时。历经天宝乱离、救房琯被贬，杜甫仕途坎坷，报国无门的愤懑积聚。诗中“安得仙人九节杖”的追问，满是无奈；登山的盘算与“稍待西风”的怅望，曲折吐露彷徨心绪，尽显中年“沉郁顿挫”心境。暮年咏衡山之作，风格更内敛。饱经沧桑的杜甫，诗中即便有讽喻，也多了安命与宽和。

# 此诗另辟一格，出以典重。以明德唯馨之意勖励守土，尤有立言之旨，非徒得郊擅登歌气象。

清梁诗正《唐宋诗醇》

# 《望岳》诗云“齐鲁青未了”，《洞庭》诗云“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。语既高妙有力，而言东岳与洞庭之大，无过于此。后来文士极力道之，终有限量，益知其不可及。《望岳》第二句如此，故先云“岱宗夫如何”……无第二句，而云“岱宗夫如何”，虽曰乱道可也。

宋范温《潜溪诗眼》

# 起句之超然者也。

明高棅《唐诗品汇》

# 顷见岱宗诗赋六本，读之既尽，为区检讨用儒言曰：“总不如一句。”检讨请之。曰：“齐鲁青未了。”

明董其昌《画禅室随笔》