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文章解析

xīn
辛
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未
qī
七
xī
夕

朝代：唐作者：李商隐浏览量：2
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恐
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蜘
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蛛
qǐ
乞
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巧
sī
丝
。
。

译文

恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟。怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。

逐句剖析

"恐是仙家好别离"：恐怕是仙人们喜欢别离，

"故教迢递作佳期"：所以才叫人们长时间盼望相会的日期。

# 迢递：遥远的样子。

"由来碧落银河畔"：从来上天布满彩霞直垂银河畔，

# 碧落：道教语谓天界，这里指天空。

"可要金风玉露时"：岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？

# 金风玉露时：指秋天牛郎织女相会之时。

"清漏渐移相望久"：清辉随着时间的推移长时相望已久，

# 清漏：古代以漏壶滴漏计时，夜间清晰之滴漏声曰“清漏”。

"微云未接过来迟"：接织女过河的微云恰恰涌现得迟。

# 微云：天河中的云彩。

"岂能无意酬乌鹊"：怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，

# 乌鹊：相传农历七月七日，乌鹊搭成鹊桥渡牛郎织女相会。,酬：谢。

"惟与蜘蛛乞巧丝"：单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。

# 乞巧：农历七月七日晚，妇女在院中陈设瓜果，向织女星祈祷，请她帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。《荆楚岁时记》称有嬉子网于爪上者则以为得巧。嬉子是蜘蛛的一种。

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简介

《辛未七夕》是唐代诗人李商隐于唐宣宗大中五年（851年）创作的七言律诗。此诗以七夕为背景，借牛郎织女的传说抒发对爱情与命运的感慨。诗中运用拟人、用典等手法，如“仙家好别离”的拟人化想象，“金风玉露”的典故化用，使神话与现实交织。全诗语言凝练，意境凄美，既展现了晚唐诗歌的秾丽风格，又暗含诗人对人生无常的深刻体悟。
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作者介绍

晚唐杰出诗人

李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

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背景

《辛未七夕》是李商隐于唐宣宗大中五年（851年）七夕创作。时年李商隐因妻子王氏去世陷入生活困境，此前曾投靠旧友令狐绹谋求官职。大中五年四月，令狐绹升任中书侍郎兼礼部尚书，李商隐虽获其推荐担任弘农尉，但职位低微与理想差距甚远。诗人在七夕夜仰望星空，借牛郎织女“金风玉露一相逢”的神话传说，既感念令狐绹的提携之恩（“岂能无意酬乌鹊”），又暗喻自身仕途蹇滞的失落（“微云未接过来迟”），将个人际遇与命运无常的感慨融入对爱情神话的咏叹中，形成“喜忧交织、婉曲深致”的抒情特色。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首节令诗。描绘了七夕之夜，诗人对牛郎织女传说的独特感悟以及对爱情的思考。诗中首联以独特视角猜测仙家喜好别离，故而让牛郎织女相会之路迢递；中间两联细致刻画了牛郎织女盼望相会时的情景，以及他们焦急等待的心情；尾联借乞巧之事，抒发了自己在这一节日氛围中，既有着对爱情美好期待的喜悦感激，又夹杂着些许失望忧伤的复杂情怀。

2. 写作手法

拟人：“恐是仙家好别离”赋予仙家以人的情感，将牛郎织女的分离归咎于“仙家”的刻意安排，暗含对命运无常的戏谑与无奈。用典：“金风玉露时”化用李商隐《辛未七夕》典故，以“金风”（秋风）与“玉露”（白露）象征七夕相会的珍贵，增强诗意的古典韵味。借景抒情：“清漏渐移相望久”通过漏声渐移的细节，暗示时间流逝与等待的漫长，“微云未接过来迟”则借云影未接的景象，隐喻相会受阻的遗憾。

3. 分段赏析

首联以揣测语气开篇，“恐是仙家好别离”将神话传说与现实感慨交织，暗讽命运的无情捉弄。颔联“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”以“由来”强调相会的不易，“金风玉露”的浪漫意象与“可要”的反问形成张力，凸显七夕佳期的珍贵与虚幻。颈联“清漏渐移相望久，微云未接过来迟”从神话转向现实，“清漏”“微云”的意象营造出静谧而略带寂寥的氛围，“相望久”与“过来迟”的时空对照，深化了等待的煎熬与无奈。尾联“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝”陡然转折，从对神话的咏叹转向对自身的期许：“酬乌鹊”暗含对助力者的感激，“乞巧丝”则借民间习俗，表达对巧慧与幸福的向往。全诗以神话起笔，以现实收束，在虚实交织中展现李商隐对爱情、命运的复杂思考，语言含蓄而意蕴深远。

4. 作品点评

李商隐的《辛未七夕》在写作特色上，诗人即事即景抒情，将七夕传说、习俗与自身处境和情感巧妙融合，借彼言此，使二者浑然一体。诗中语言含蓄委婉，却又细腻地传达出丰富复杂的内心世界。利用谐音双关，以“巧丝”谐“巧思”，增添了诗歌的情趣。从内容上看，既生动描绘了七夕节日的情景，又寄托了深沉寓意。虽未产生广为人知的名句，但整首诗意境深远，余味无穷。

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作品评价

# 语轻而带谑，又是一格。

清沈厚塽《李义山诗集辑评》

# 牛女渡河，本属会合；此言别离，乃诗家翻案法。然又硬派不得，故自首迄尾皆作疑而问之之辞。首言佳期迢递，谁实使然？恐是仙家好别离之故耳。下作反语紧接云：不然而何以会合必俟此时乎？且一年中惟此一度，则今夕何夕，而迟迟我行，不顾人相望之久耶？又人间乞巧，何与己事，而故为稽留，阻我良会，是仙家诚好别离也。

清陆昆曾《李义山诗解》

# 此篇纯以气势取胜。首二句作疑词；三四申言致疑之理；五六句与首句“好”字、次句“故”字相应；七八句言佳会果难，则当酬鹊桥之力，今但与蜘蛛以巧，是知佳期之稀，本缘仙意，仍与首二句相应。用意之高。制格之密，即玉溪集中。亦罕见其比也。

清黄侃《李义山诗集偶评》

# 起便翻新出奇。

清何焯《义门读书记》

# 题有“辛未”字，必非无为而作。

清屈复《玉溪生诗意》

# 首四句作问之之辞，后四句即与就事论事，又逼入一层问之。超忽跌宕，不可方物。只是命意高，则下笔得势耳。

清纪昀《玉溪生诗说》

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