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唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

此诗为唐代五言古诗，属登临咏怀题材，以写景抒怀结合政治讽喻为特色，通过描写塔的高峻、登临时的黄昏景色及俯视所见，追思唐太宗时代，借古讽今，指斥趋炎附势之人，揭露了李唐王朝的政治危机，表达出对政治时局的忧虑和感慨。

2. 写作手法

借景抒情：诗中“自非旷士怀，登兹翻百忧”等句，诗人借登塔所见的黄昏黯淡景色，抒发内心对时局的忧虑和感慨。象征手法：“七星在北户，河汉声西流”表面写星象银河，实则暗示大唐王朝的命运如星辰般摇摇欲坠，时局如银河般变幻莫测，隐含对国家前途的担忧。对比手法：诗中“回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘”将唐太宗时期的清明与当下唐玄宗的沉迷享乐进行对比，批判现实，表达对盛世的追思。虚实结合：“仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽”实写登塔过程中穿越塔内曲折结构，“俯视但一气，焉能辨皇州”则由眼前景想象俯瞰长安的景象，引发对国家命运的思考。

3. 分段赏析

开篇造势，直抒胸臆（首四句）“高标跨苍穹，烈风无时休”以夸张手法极写大雁塔的高耸入云与风势凌厉，暗喻大唐帝国表面辉煌实则危机四伏。“自非旷士怀，登兹翻百忧”点明诗人登塔后的心境——不同于常人的闲情逸致，而是触发了对国运的深重忧虑，为全诗奠定沉郁基调。（次四句）“方知象教力，足可追冥搜”由实入虚，从建筑奇观联想到佛教力量对人心的震慑。“仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽”以“龙蛇窟”形容塔内盘旋的阶梯，既写攀登的艰辛，又暗喻时局的诡谲复杂，为后文的登高望远蓄势。（中八句）“七星在北户”四句通过星象河汉的奇幻描写，将物理空间的高度转化为精神境界的超越。“秦山忽破碎，泾渭不可求”由实转虚，表面写黄昏时分山河朦胧，实则隐喻安史之乱前社会矛盾的激化与政治的昏暗。“俯视但一气，焉能辨皇州”以长安城的模糊难辨，暗示盛唐气象的消散。（末八句）“回首叫虞舜”四句借对唐太宗的追思，对比玄宗的荒淫（“瑶池饮”），表达对清明政治的向往。“黄鹄去不息”以高洁的黄鹄比喻贤士的被迫离去，“随阳雁”则讽刺趋炎附势者的自私短视。结尾两句“各有稻粱谋”尖锐揭露统治集团的腐败本质，将个人忧愤升华为对时代的深刻批判。全诗以登塔为线索，将空间的高度与思想的深度紧密结合，通过虚实交织的手法，在描绘壮丽景象的同时，深刻揭示了盛唐危机的根源，展现了杜甫“沉郁顿挫”的艺术风格与忧国忧民的仁者胸怀。

4. 作品点评

《同诸公登慈恩寺塔》为杜甫天宝十一年所作。彼时大唐盛世藏忧，此诗应运而生。诗中用词精妙，开篇以塔之高耸、狂风营造压抑氛围，借“百忧”奠定全诗基调，“鞭”“行”等字让诗句充满动态与情感。艺术上，情景交融，由雄浑壮阔之景融入个人忧思，层次丰富。其价值在于深刻反映社会现实，诗人将个人与国家命运相连，以敏锐视角洞察时代弊病，借诗句抒发强烈的责任感与忧患意识，超越普通登临诗，成为不朽之作。

# 《登慈恩寺塔》首云：“高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。”不待云“千里”、“千仞”、“小举足”、“头目旋”，而穷高极远之状，可喜可愕之趣，超轶绝尘而不可及也。“七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少吴行清秋。”视东坡“侧身”、“引导”之句陋矣。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”岂特“邑屋如蚁冢，蔽亏尘雾间”、“山林城郭，漠漠一形；市人鸦鹊，浩浩一声”而已哉！人才有分限，不可强乃如此。

宋张戒《岁寒堂诗话》

# 范梈曰：承以“烈风无时休”五字，今人能之否？“方知象教力，足可追冥搜”，游、观寺诗，十字同到。周启琦曰：力可搏犀缚象。陆时雍曰：登高望远，一往寄情无限。钱光绣曰：淹密尽临眺之神。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 钟云：“登望诗不独雄旷，有一段精理冥悟，所谓‘令人发深省’也，又评“旷士”、“冥搜”句云：“他人于此能作气象语，不能作此性情语，余谓信手乎平写去，而自然雄超，非力敌造化者不能。如“高标”句，气象语也，谁能接以“烈风无时休”？又谁能转以“旷士怀”、“翻百忧”？然出之殊不费力。“七星北户”“河汉西流”，已奇，而用一“声”字尤妙。“秦山”近在塔下，故云“忽破碎”，真是奇语。……末后“黄鹄”四句，若与塔不相关，而实塔上所见，语似平淡，而力未尝弱，亦以见“旷上”之怀，性情之诗也。“君看”正照题面诸公，其缜密如此。

明王嗣奭《杜臆》

# “高标”“烈风”，“登兹”“百忧”，岌岌乎有漂摇崩折之恐，正起兴也。“泾渭不可求”，长安不可辨，所以“回首”而思“叫虞舜”。“苍梧云正愁”，犹太白云“长安不见使人愁”也。唐人多以王母喻贵妃，“瑶池”“日晏”言天下将乱，而宴乐之不可为常也。

明末清初钱谦益《钱注杜诗》

# 同时诸公登塔，各有题咏。薛据诗已失传；岑、储两作，风秀熨贴，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦自清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。

明末清初仇兆鳌《杜诗详注》

# 此下（按指“回首叫虞舜”以下）意有所托，即所谓“登兹翻百忧”也。身世之感，无所不包，却只说塔前所见，别无痕迹，所以为风人之旨。

清何焯《义门读书记》

# 后半“回首”以下”，胸中郁郁硉硉，不敢显岂，故托隐语出之。以上皆实境也。钱牧斋谓通体皆属比语，恐穿凿无味。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 凭空写意中语入，便尔耸特；亦早伏后一段。前半写尽穷高极远、可喜可愕之趣，入后尤觉对此茫茫，百端交集，所谓“泽涵汪茫，千汇万状”者，于此见之。视同时诸作，其气魄力最，自足压倒群贤，雄视千古。李子德云：岑作高，公作大；岑作秀，公作奇。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 嘉州与少陵同赋《慈恩塔》诗，岑有“秋色正西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛”四语，洵称奇伟；而上下文不称，末乃逃入释氏，不脱伧父伎俩。而少陵自首至结一气，横厉无前，纵越绳墨之外，激昂霄汉之表，其不可同年而语，明矣。

清黄子云《野鸿诗的》