dà

大

lǐ

礼

qìng

庆

chéng

成

北宋文学家、史学家

宋祁（998～1061），北宋文学家、史学家。字子京，开封雍丘（今河南杞县）人。天圣二年，他与兄宋庠同举进士，时称“二宋”“大小宋”。历仕州军，官至翰林学士、史馆修撰。卒谥景文。宋祁博学能文，受西昆体前辈作家影响较深，诗文温雅典丽。善辞赋，现存多为律赋。为文长于议论，尤善议政论兵。其亦能词，《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”之句，世称“红杏尚书”。代表作品有《良玉不琢赋》《上三冗三费疏》。著有《宋景文集》。

1. 分段赏析

“上帝怀明德，圆坛展盛仪”：首联点明祭祀的对象是心怀明德的上帝，在圆坛之上展开盛大的祭祀仪式，为全诗奠定庄重肃穆的基调，直接引出祭祀主题，让读者迅速了解诗歌所写之事。“南城七里路，三岁一郊时”：此联交代祭祀的地点与时间，指出祭祀在南城七里外举行，且三年才进行一次，说明这一祭祀活动的特殊性和重要性，体现其遵循着严格的时间和空间规制。“豫动森华盖，乾行俪绛螭”：描写祭祀队伍出行的宏大场面，众多的华盖整齐排列，帝王的车驾如同与赤色的螭龙并驾齐驱，通过“森”“俪”等字生动展现出威严、华丽的气势，彰显皇家的尊贵。“山河对旒冕，辰象倚旌旗”：山河仿佛在与帝王的旒冕相对，星辰天象好似依傍着旌旗，将自然万物与祭祀场景相融合，既凸显帝王的尊贵地位，也烘托出祭祀活动与天地同辉的神圣感。“尔祏前增谧，皇灵下告慈”：在神主牌位前增加谥号，皇天神灵降下慈爱，体现祭祀过程中对神灵的尊崇和祈求神灵庇佑的目的，展现祭祀活动的宗教意义。“密都俄奠玉，清庙遍尝粢”：迅速在密都奠下美玉，在清庙中遍尝祭品，简洁地描绘出祭祀中关键的仪式环节，突出祭祀流程的严谨和庄重。“田烛纷先置，轩营肃左移”：田野中纷纷预先安置好火把，车驾营帐严肃地向左移动，从细节处展现祭祀前的准备工作以及队伍行进的肃穆秩序，营造出紧张而庄重的氛围。“礼行忘景晏，恩厚觉寒迟”：举行祭祀礼仪时，人们沉浸其中，忘却了天色已晚；因为皇恩深厚，让人感觉寒意都来得迟缓，从侧面反映出祭祀活动的隆重和人们对祭祀的专注，以及对皇恩的感念。“紫宙天鸿洞，宾柴燎陆离”：天空广阔无垠，祭天的柴火烧得五彩绚丽，通过对天空和火焰的描写，展现出祭祀场景的宏大和热烈，营造出神圣而壮观的氛围。“合祛联祭秸，妥侑判纯牺”：祭祀时各种仪式紧密相连，用纯色的牺牲进行祭祀，详细描述祭祀仪式的连贯性和祭品的讲究，突出祭祀活动的规范性和神圣性。“啜食千华炬，陪祠万翠緌”：在千盏华丽的火炬照耀下众人进食，众多官员佩戴着翠玉缨饰陪祭，从参与祭祀的人员和场景的细节，展现祭祀活动的盛大和参与人员的众多，体现出祭祀的隆重规格。“开天浮协气，亘海受洪釐”：上天浮现出祥和之气，四海都承受着巨大的福泽，表达祭祀活动带来的美好祈愿，希望天地祥和，国家和百姓都能受到庇佑。“爱日兼祥至，随风与令驰”：吉祥的日子伴随着祥瑞一同到来，这些祥瑞随着风与政令一同传播，进一步强调祭祀带来的祥瑞和美好愿景，以及希望祥瑞能够广泛传播，带来天下太平。“群心乐更始，徽册贶颛辞”：众人心中都为新的开始感到喜悦，美好的册文中赐予了专用的言辞，描绘出祭祀活动后人们的心情和相关的文化活动，体现出祭祀活动对人们精神和文化生活的影响。“尧舜文章焕，渊云颂叹疲”：这里的文章如同尧舜时期一样光辉灿烂，即使是王褒、扬雄那样擅长颂叹的文人也会觉得自己的文采不足，通过高度的赞美之词，称赞此次祭祀活动的盛大和意义非凡，将其与古代圣明时期相媲美。“无阶效论报，敢告日孜孜”：作者表示自己没有途径来报答这一切，只能每日勤勉努力，在结尾处表达出自己的忠诚和决心，同时也从侧面烘托出祭祀活动的庄严和重要，让作者心生敬畏与感激。