模糊搜索 精准匹配

文章解析

chún
淳
xī
熙
sì
四
nián
年
liù
六
yuè
月
èr
二
shí
十
qī
七
rì
日
，
，
dēng
登
dà
大
é
峨
zhī
之
diān
巅
，
，
yì
一
míng
名
shèng
胜

朝代：宋作者：范成大浏览量：8
shèng
胜
fēng
峰
gāo
高
zāi
哉
mó
摩
zǐ
紫
qīng
青
，
，
bái
白
lù
鹿
dǎo
导
wǒ
我
dēng
登
huà
化
chéng
城
。
。
zhù
住
shān
山
dà
大
shì
士
xǐ
喜
kè
客
zhì
至
，
，
dōu
兜
luó
罗
bù
布
jiè
界
bīn
缤
xiāng
相
yíng
迎
。
。
yuán
圆
jǐng
景
míng
明
huī
晖
yǐ
倚
yún
云
lì
立
，
，
bó
艴
rú
如
qī
七
bǎo
宝
zhuāng
庄
yán
严
chéng
成
。
。
yì
一
guāng
光
wèi
未
dìng
定
yì
一
guāng
光
fā
发
，
，
zhōng
中
yǒu
有
mò
墨
xiàng
像
suí
随
xīn
心
shēng
生
。
。
bái
白
háo
毫
cóng
从
dì
地
chā
插
kòng
空
bì
碧
，
，
sàn
散
zhú
烛
xiàng
象
wěi
纬
tiān
天
lóng
龙
jīng
惊
。
。
yè
夜
shén
神
shòu
受
jì
记
yì
亦
xiū
修
gòng
供
，
，
zhào
照
shì
世
dòng
洞
rán
然
qiān
千
bǎi
百
dēng
灯
。
。
míng
明
zhāo
朝
yín
银
jiè
界
hùn
混
yì
一
bái
白
，
，
zhǐ
咫
chǐ
尺
xuàn
眩
zhuǎn
转
hán
寒
líng
凌
jīng
兢
。
。
tiān
天
róng
容
yě
野
sè
色
tiáo
鯈
kāi
开
bì
闭
，
，
cǎn
惨
dàn
澹
biàn
变
huà
化
chóu
愁
xiān
仙
líng
灵
。
。
rén
人
yán
言
liù
六
tōng
通
yù
欲
dà
大
xiàn
现
，
，
xǐ
洗
shān
山
jí
急
yǔ
雨
rú
如
pén
盆
qīng
倾
。
。
chóng
重
lún
轮
dié
叠
cǎi
采
yìn
印
yán
岩
fù
腹
，
，
fēi
非
yān
烟
fēi
非
wù
雾
fēi
非
dān
丹
qīng
青
。
。
wǒ
我
yǔ
与
huà
化
rén
人
zhōng
中
gòng
共
zhù
住
，
，
jìng
镜
guāng
光
dí
觌
miàn
面
jiāo
交
xiāng
相
chéng
呈
。
。
qián
前
shān
山
hū
忽
yǒng
涌
dà
大
yuán
圆
xiàng
相
，
，
rì
日
wéi
围
yuè
月
yùn
晕
fú
浮
qīng
青
míng
冥
。
。
lín
林
quán
泉
cǎo
草
mù
木
jìn
尽
hán
含
guǒ
裹
，
，
shì
是
zé
则
míng
名
wéi
为
pǔ
普
guāng
光
míng
明
。
。
yán
言
cí
词
hǎi
海
cáng
藏
bú
不
shèng
胜
zàn
赞
，
，
běi
北
fēng
峰
fù
复
yǒu
有
jīn
金
qiáo
桥
héng
横
。
。
zhòng
众
cí
慈
jiǔ
久
lì
立
fó
佛
shì
事
jìng
竟
，
，
yì
一
chén
尘
bù
不
qǐ
起
shān
山
líng
竛
pīng
竮
。
。
xiàng
向
lái
来
wú
无
fǎ
法
kě
可
xuān
宣
shuō
说
，
，
wèi
为
wèn
问
yǒu
有
ěr
耳
rú
如
hé
何
tīng
听
。
。
wǒ
我
běn
本
sān
三
shēng
生
tóng
同
xíng
行
yuàn
愿
，
，
suí
随
yuán
缘
yí
一
niàn
念
yóu
犹
xiāng
相
yìng
应
。
。
cǐ
此
xíng
行
qiě
且
fù
复
yìn
印
xīn
心
dì
地
，
，
yī
衣
yǒu
有
bǎo
宝
zhū
珠
xī
奚
wài
外
yíng
营
。
。
tí
题
shī
诗
shuō
说
jì
偈
zuò
作
gōng
公
àn
案
，
，
yì
亦
shǐ
使
lái
来
zhě
者
zhī
知
wú
吾
céng
曾
。
。
shén
神
tōng
通
fó
佛
fǎ
法
xū
须
pàn
判
duàn
断
，
，
yí
一
rèn
任
rè
热
wǎn
碗
chūn
春
léi
雷
míng
鸣
。
。

译文

胜峰高峻啊直插青紫色的云霄，白鹿引领我登上这仙灵的居所。山中的大士欢喜宾客到来，兜罗锦缎铺就的界域缤纷相迎。圆日光辉明丽倚云而立，生气的样子如七宝庄严的佛国显现。一重光明未消散，又一重光明绽放，其中有墨色佛像随心而生。白毫光从地面直插碧空，散射的光芒照亮星辰，连天上的龙都为之惊动。夜神领受法旨也来供奉，照彻世间如千百盏明灯洞然。第二天清晨，银色的世界一片白茫茫，近在眼前的景象让人眩晕，还透着寒冷的战栗。天色与山野的光影忽明忽暗，变幻惨淡连仙灵都觉忧愁。人们说菩萨的六通神通要大幅显现，冲洗山林的急雨如盆倾泻而下。重重光轮叠着霞彩印在岩壁，既不是烟雾，也不是颜料画出来的。我和山中修行得道的人一同停留，镜中光明相对显现。前面的山忽然涌现出巨大的圆形光影，像太阳周围绕着月晕一样，浮在青色的天空中。树林、泉水、花草树木都被光影笼罩，这就是名为“普光明”的圣境。言语如海难以尽赞，北边的山峰又有金色的桥横架着。众人久久伫立，佛事已毕，整座山寂静无埃。向来无法用言语宣说，且问有耳之人如何听闻。我本有三生同修的愿力，顺着机缘的一个念头，还能相互契合。此行且将佛心印在心底，衣中已有宝珠何须外求。写下这首诗、说段偈语作为山中的一桩佛门旧事，也让后来者知道我曾至此。神通与佛法须要明辨，任它如热碗鸣雷般喧闹吧。

逐句剖析

"胜峰高哉摩紫青"：胜峰高峻啊直插青紫色的云霄，

"白鹿导我登化城"：白鹿引领我登上这仙灵的居所。

"住山大士喜客至"：山中的大士欢喜宾客到来，

"兜罗布界缤相迎"：兜罗锦缎铺就的界域缤纷相迎。

"圆景明晖倚云立"：圆日光辉明丽倚云而立，

"艴如七宝庄严成"：生气的样子如七宝庄严的佛国显现。

"一光未定一光发"：一重光明未消散，又一重光明绽放，

"中有墨像随心生"：其中有墨色佛像随心而生。

"白毫从地插空碧"：白毫光从地面直插碧空，

"散烛象纬天龙惊"：散射的光芒照亮星辰，连天上的龙都为之惊动。

"夜神受记亦修供"：夜神领受法旨也来供奉，

"照世洞然千百灯"：照彻世间如千百盏明灯洞然。

"明朝银界混一白"：第二天清晨，银色的世界一片白茫茫，

"咫尺眩转寒凌兢"：近在眼前的景象让人眩晕，还透着寒冷的战栗。

# 兢：一作竞。

"天容野色鯈开闭"：天色与山野的光影忽明忽暗，

# 鯈：一作儵。

"惨澹变化愁仙灵"：变幻惨淡连仙灵都觉忧愁。

"人言六通欲大现"：人们说菩萨的六通神通要大幅显现，

"洗山急雨如盆倾"：冲洗山林的急雨如盆倾泻而下。

"重轮叠采印岩腹"：重重光轮叠着霞彩印在岩壁，

"非烟非雾非丹青"：既不是烟雾，也不是颜料画出来的。

"我与化人中共住"：我和山中修行得道的人一同停留，

"镜光觌面交相呈"：镜中光明相对显现。

"前山忽涌大圆相"：前面的山忽然涌现出巨大的圆形光影，

"日围月晕浮青冥"：像太阳周围绕着月晕一样，浮在青色的天空中。

"林泉草木尽含裹"：树林、泉水、花草树木都被光影笼罩，

"是则名为普光明"：这就是名为“普光明”的圣境。

"言词海藏不胜赞"：言语如海难以尽赞，

"北峰复有金桥横"：北边的山峰又有金色的桥横架着。

"众慈久立佛事竟"：众人久久伫立，佛事已毕，

"一尘不起山竛竮"：整座山寂静无埃。

"向来无法可宣说"：向来无法用言语宣说，

"为问有耳如何听"：且问有耳之人如何听闻。

"我本三生同行愿"：我本有三生同修的愿力，

"随缘一念犹相应"：顺着机缘的一个念头，还能相互契合。

"此行且复印心地"：此行且将佛心印在心底，

"衣有宝珠奚外营"：衣中已有宝珠何须外求。

"题诗说偈作公案"：写下这首诗、说段偈语作为山中的一桩佛门旧事，

"亦使来者知吾曾"：也让后来者知道我曾至此。

"神通佛法须判断"：神通与佛法须要明辨，

"一任热碗春雷鸣"：任它如热碗鸣雷般喧闹吧。

展开阅读全文 ∨

简介

《淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜》是南宋诗人范成大写的一首七言古诗，主要记录他游览峨眉山顶的经历。全诗以登山的过程作为主线，用“白鹿导登”“圆景倚云”等具体形象，描写了云海和佛光的奇妙景象；又结合“墨像随心生”“神通佛法须判断”等关于禅理的思考，体现出山顶的自然景观与宗教感悟相互交融的状态。诗中像“银界混一白”“重轮桑采”这些句子，采用虚写与实写结合的手法来表现自然景观的奇特，把如实记录的内容和丰富的想象融合在一起，展现了宋代诗歌注重理趣的创作特点。最后一句“题诗说偈作公案”则明确说明了通过写诗、说偈语来留下记录的创作目的。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

南宋“中兴四大家”之一

范成大（1126～1193），南宋诗人。字致能（一作至能），号石湖居士。苏州吴县（今江苏苏州）人。绍兴进士，历任知处州，知静江府兼广南西道安抚使、四川制置使、参知政事等职。范成大以诗著名，与尤袤、陆游、杨万里并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”。其诗多写景、叙事、咏史、怀古，尤为关注国事民生，题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。风格平易浅显、清新妩媚。著有《吴船录》《吴郡志》。

展开阅读全文 ∨

背景

这首诗作于淳熙四年（1177年），主要记录诗人游览峨眉山顶的经历。这首诗以佛教相关场景为背景，同时带有《吴船录》这类游记如实记录的特点。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首​​七言古诗​​，也是一首​​佛教山水诗​​，通过虚实结合的笔法，记录了南宋诗人范成大登临峨眉山金顶的奇幻经历，展现了自然奇观与禅理哲思的交融。

2. 写作手法

虚实结合：诗中“圆景明晖倚云立”“白毫从地插空碧”是实写，如实描绘山巅云边光影、白毫状光象的实景；“墨像随心生”“金桥横”是虚写，展现佛光中随心意显现的墨色影像、想象中的金桥，虚实结合让奇观更鲜活。

3. 分段赏析

首段“胜峰高哉摩紫青，白鹿导我登化城”以夸张手法写峨眉山高峻入云，“摩紫青”极言其高；“白鹿导我”借用神话意象，增添神秘色彩，“化城”暗合佛教“暂时休憩”之意，开篇便营造出登山寻圣的奇幻氛围。“住山大士喜客至，兜罗布界缤相迎”转向对普贤大士的描写，“喜客至”赋予菩萨人性化温度，“兜罗布界”以珍贵织物喻佛国盛景，“缤相迎”传递出神圣而热烈的欢迎感。中间部分聚焦佛光奇观：“圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成”写佛光如七宝汇聚，庄严绚丽；“一光未定一光发，中有墨像随心生”捕捉光影流动之妙，佛像随人心显现，暗含“心诚则灵”的哲思。“白毫从地插空碧，散烛象纬天龙惊”以“插空碧”“散烛”状写佛光穿透力之强，连“天龙”都被惊动，侧面烘托其非凡气势；“夜神受记亦修供，照世洞然千百灯”则由自然景象延伸至神灵活动，佛光照亮如千灯，体现佛法普度众生的意蕴。次日景象变化同样震撼：“明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌兢”写银白佛光笼罩，令人目眩神摇；“天容野色鯈开闭，惨澹变化愁仙灵”以“鯈开闭”“愁仙灵”突出光色变幻之奇，连仙灵都为之惊叹。“人言六通欲大现，洗山急雨如盆倾”借“六通”（佛教六种神通）引出急雨，将自然现象与佛现征兆结合，增添神秘色彩；“重轮叠采印岩腹，非烟非雾非丹青”则以“非烟非雾”强调佛光的超凡，非人间色彩可比。诗人进而融入佛国体验：“我与化人中共住，镜光觌面交相呈”写自己与菩萨“共住”，佛光相对，体现物我交融的禅意；“前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥”描绘巨型佛像浮现，日光月晕环绕，画面壮阔；“林泉草木尽含裹，是则名为普光明”收束景象，点出“普光明”之名，强调佛光遍照万物的特性。后段转向内心感悟：“言词海藏不胜赞，北峰复有金桥横”以“不胜赞”表达对佛法的难以言说，“金桥”增添仙意；“众慈久立佛事竟，一尘不起山竛竮”写佛事结束后的寂静，“一尘不起”暗合禅定之境。“向来无法可宣说，为问有耳如何听”以疑问引发思考，暗示佛法超越言语；“我本三生同行愿，随缘一念犹相应”则直抒胸臆，表达与佛“三生有缘”的信念，“随缘一念”体现修行在心的体悟。结尾“此行且复印心地，衣有宝珠奚外营”是全诗核心：登山见佛光，实则是洗涤内心，“衣有宝珠”喻指内心本具佛性，无需外求；“题诗说偈作公案，亦使来者知吾曾”则以诗留痕，希望后人知晓此行感悟；“神通佛法须判断，一任热碗春雷鸣”以“热碗春雷”作结，余韵悠长，暗含对佛法需自证自悟的思考。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·范成大《送周子充左史奉祠归庐陵》

下一篇:宋·范成大《翰林学士何公挽词》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×