bú

不

yì

寱

南宋“中兴四大家”之一

范成大（1126～1193），南宋诗人。字致能（一作至能），号石湖居士。苏州吴县（今江苏苏州）人。绍兴进士，历任知处州，知静江府兼广南西道安抚使、四川制置使、参知政事等职。范成大以诗著名，与尤袤、陆游、杨万里并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”。其诗多写景、叙事、咏史、怀古，尤为关注国事民生，题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。风格平易浅显、清新妩媚。著有《吴船录》《吴郡志》。

1. 分段赏析

“南风酿卑湿，滑滑病履舄”：以“南风”起笔，点出南方潮湿气候的根源。“酿”字将无形的气候具象化为酿造之物，生动写出潮湿的渐积过程；“滑滑”状鞋履湿滑之态，既写环境之湿，又暗喻身体因湿而不适，开篇即奠定困顿基调。“竟日隐几坐，拳局不得适”：“竟日”言时间之长，“隐几坐”描久坐之姿，“拳局”（蜷曲）直写身体无法舒展的局促，“不得适”点出身心的不适，由外而内展现被湿邪所困的状态。“丹田恍澒洞，银海眩眵黑”：转写身体内部感受。“丹田”“银海”（指眼）为身体要害，“恍澒洞”写丹田混沌不畅，“眩眵黑”描眼睛昏花、布满眼屎，从内腑到感官，细致刻画湿邪引发的生理紊乱。“髀弱类跨鞍，臂强如运甓”：以比喻写肢体状态。“髀弱”如久跨马鞍后的酸软，“臂强”似搬运砖块后的僵硬，一弱一强，对比鲜明，形象展现身体的酸痛与失衡。“合体竞酸嘶，莫夜辄增极”：“合体”言全身，“竞酸嘶”拟人化写身体各处酸痛如在嘶鸣，“莫夜（夜晚）增极”则点出症状随时间加剧，将痛苦从日间延伸至夜晚，为“不寐”铺垫。“奏床不得眠，耿耿到明发”：直点“不寐”核心。“奏床”（上床）后“不得眠”，“耿耿”写心神不宁，“到明发”言彻夜无眠，极简语言勾勒失眠的煎熬，是前面积累的痛苦爆发点。“黄奶共住久，来梦乃其职”：借“黄奶”（老妻）入笔，说同住已久，托梦本是她的“职责”，却无梦到来，以幽默的抱怨反衬失眠的孤寂，暗含对常态睡眠的渴望。“睡魔吾故人，曩是不速客”：将“睡魔”比作“故人”，说往昔常不请自来，今昔对比中，暗含对昔日安睡的怀念，也为下文睡魔“不效力”蓄势。“招呼各偃蹇，莫效尺寸力”：写主动招呼睡魔、梦境，它们却“偃蹇”（傲慢）不应，“莫效尺寸力”直白道出求助无门的无奈，强化失眠的无助感。“周公无由来，咫尺今古隔”：化用“周公解梦”典故，说周公“无由来”，近在咫尺却如隔古今，既写无梦的失落，又添一丝文人的雅致感慨，将失眠的痛苦与文化意象结合。“彭尸不得去，罡骑无行色”：借用道教典故，“彭尸”（病害）不肯离去，“罡骑”（护法神）毫无行动，以虚幻的意象写身体的病痛难消、外力难助，将生理痛苦蒙上神秘色彩，更显无奈。“主客两愁绪，虚室浪生白”：“主”为自己，“客”指病痛、睡魔等，说双方都满是愁绪，空室中仿佛无故生出白光，以环境的空寂与虚幻光影，烘托内心的烦躁与长夜的漫长。“人言老禅师，两胁不到席。”此句借“老禅师胁不沾席”的传说，勾勒出一种超脱物外、断绝俗累的修行境界。“人言”二字点明这是世人对高僧的称颂，暗含一种理想化的参照，以禅师的忘身、无眠，反衬出世间常态下的纷扰与困顿。寥寥数字，既引入了一种超逸的精神标尺，也为后文的自我剖白埋下对比的伏笔，让“修行境界”与“凡人处境”形成潜在对照。“兹事恐未暇，只求了今夕。”从前句对高僧境界的提及，陡然转入自身现实：坦言“未暇”追求那种超脱，并非不愿，而是被现实所困，连从容修行的余裕都没有。转而求“了今夕”，将愿望压缩到“度过今夜”这一最朴素、最切近的诉求上。“平生北窗眠，栩栩即圣域”：追忆往昔“北窗高卧”的安睡，梦中“栩栩”如入“圣域”，与当下的失眠形成强烈对比，往昔的美好愈衬此刻的痛苦，也暗含对平静生活的向往。“睡仙吾所慕，行步亦鼾息”：以“睡仙”作结，说羡慕能“行步亦鼾息”的酣睡状态，将对安眠的渴望推向极致，直白而强烈，余味却带着深深的无奈，连最基本的睡眠都成了奢望。