"城阙天中近":长安城仿佛靠近中天的宫阙,
"蓬瀛海上遥":蓬莱瀛洲却远在缥缈的海上。
"归期千载鹤":归期如同千年后乘鹤而至般遥远,
"春至一来朝":春日来临时你将前往灊山仙祠朝拜一次。
"采药逢三秀":采摘药材时遇见传说中的灵草三秀,
"餐霞卧九霄":餐食云霞便可高卧于九重霄汉之上。
"参同如有旨":若你参透了《参同契》中的要旨,
"金鼎待君烧":那金鼎炼丹之事正待你归来主持。
唐朝第七位皇帝
李隆基(685~762),即唐玄宗。唐朝皇帝。庙号玄宗,谥明,故亦称唐明皇,陇西成纪(今甘肃秦安)人。前期励精图治,开创“开元盛世”,使国力强盛。后期贪图享乐致安史之乱爆发,唐朝衰落。李隆基多才多艺,知音乐,善书法,工诗歌,能作文,在唐代帝王中堪与唐太宗颉颃。主要作品有《喜雨赋》《答贾曾令》《受禅制》等。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗,也是一首送别诗,诗歌描绘李抱朴从都城前往仙祠朝拜及修仙生活的想象图景,表达诗人对其超脱成仙的期许,委婉展现帝王对长生之道的追求。
2. 写作手法
虚实结合:首联“城阙天中近,蓬瀛海上遥”以实写虚,“城阙”直指长安都城,凸显其作为皇权中枢的崇高与庄严,展现现实场景;“蓬瀛”则勾勒蓬莱、瀛洲等海上仙山的缥缈意象,象征道教追求的超脱境界。一实一虚,一近一遥,构建出一个现实与仙境交融、尘世与仙界并存的双重空间。用典:诗歌多处用典,如“归期千载鹤”化用《搜神后记》中“丁令威化鹤归乡”的典故。此典故的运用,既契合李抱朴“真人”的修仙者身份,以“千载”极言修仙之路的漫长,暗喻其超脱凡俗、追求长生的历程;又融入神话意象,为诗歌增添神秘色彩,含蓄表达诗人对其修成正果,得道成仙的期许,语言含蓄蕴藉。
3. 分段赏析
首联开篇便以空间对比构建起现实与仙境的双重世界。“城阙天中近”描绘长安城的巍峨气象,暗示其作为皇权中心,仿佛直抵天际,彰显出庄严与崇高;“蓬瀛海上遥”则笔锋一转,将目光投向传说中的蓬莱、瀛洲仙山,以“海上遥”三字勾勒出仙境的缥缈与遥不可及。这一近一遥,一实一虚,既点明李抱朴此行是从繁华都城迈向仙山圣地的旅程,也为全诗奠定了现实与仙凡交织的基调,暗含对超脱世俗境界的向往。颔联巧妙融入道教典故,深化了诗歌的修仙主题。“归期千载鹤”借用“丁令威化鹤归乡”的传说,以“千载”强调时间之久,暗示李抱朴此去修仙,归期漫长,暗含对其超脱凡俗、修成正果的期许;“春至一来朝”则点明此次行程的时间节点,在万物复苏的春日前往灊山仙祠朝拜,“朝”字既指虔诚的朝拜仪式,也暗喻对仙境的向往与追寻。时间上,“千载”的悠远与“春至”的时令形成鲜明对比,进一步突出修仙者超脱于世俗时间的特性。颈联通过丰富的道教意象,细致描绘了修仙者的理想生活图景。“采药逢三秀”中,“采药”是修仙者常见的活动,而“三秀”即灵芝,传说此草一年三开花,食之可长生,此句想象李抱朴在山中采得灵草,暗含对其获得长生机缘的祝愿;“餐霞卧九霄”则展现了更高层次的修仙境界,“餐霞”是道教吸食云霞精气的修炼之法,“卧九霄”描绘出修仙者高居九天之上,与天地相融的自在姿态。整联通过“采药”“三秀”“餐霞”“九霄”等意象,营造出超凡脱俗、仙气萦绕的氛围,生动展现了修仙生活的神秘与逍遥。尾联以用典的方式,将诗歌主题落脚于炼丹成仙之上。“参同”指《周易参同契》,这部丹经以易理阐述炼丹之术,是道教炼丹理论的重要经典,“如有旨”假设李抱朴能够悟透其中真谛;“金鼎待君烧”中,“金鼎”是炼丹的鼎器,代指炼丹之事,“待君烧”则表达出诗人对李抱朴归来主持炼丹、成就仙道的殷切期待。此联不仅体现了唐代道教炼丹术的盛行,也委婉透露出帝王对长生不老的隐秘追求,以“待”字作结,语气真挚,余韵悠长。