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文章解析

sòng
送
dào
道
shì
士
xuē
薛
jì
季
chāng
昌
huán
还
shān
山

朝代：唐作者：李隆基浏览量：1
dòng
洞
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府
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zhēn
真
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客
，
，
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。
。
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秘
jué
诀
，
，
lái
来
wǎng
往
hòu
候
xiān
仙
yú
舆
。
。

译文

你是修炼真道的人，住在山洞府邸之中，心中却思念着衡阳的旧居。即将完成金阙的重要使命，愿意侍奉玉清的旨意。通往云端的道路离三天界很近，松间的溪流万籁俱寂。还期望传授秘诀，来来往往等候仙人的车驾。

逐句剖析

"洞府修真客"：你是修炼真道的人，住在山洞府邸之中，

"衡阳念旧居"：心中却思念着衡阳的旧居。

"将成金阙要"：即将完成金阙的重要使命，

"愿奉玉清书"：愿意侍奉玉清的旨意。

"云路三天近"：通往云端的道路离三天界很近，

"松溪万籁虚"：松间的溪流万籁俱寂。

"犹期传秘诀"：还期望传授秘诀，

"来往候仙舆"：来来往往等候仙人的车驾。

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简介

《送道士薛季昌还山》是唐代皇帝李隆基创作的一首送别诗，送给即将返回山林的道士薛季昌。此诗通过描绘道士的修行生活和即将回归山林的情景，表达了诗人对道士的敬重和祝福。首联点明了薛季昌的道士身份和他思念旧居的情感；颔联表达了薛季昌即将完成重要使命、侍奉天庭的愿望。颈联描绘了通往仙界的道路和宁静的山林环境；尾联表达了诗人对道士的期望和祝福，希望他能传授秘诀，并期待他的再次到来。整首诗语言优美，意境深远，体现了唐代诗歌的典雅风格和诗人对道教的尊崇。
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作者介绍

唐朝第七位皇帝

李隆基（685～762），即唐玄宗。唐朝皇帝。庙号玄宗，谥明，故亦称唐明皇，陇西成纪（今甘肃秦安）人。前期励精图治，开创“开元盛世”，使国力强盛。后期贪图享乐致安史之乱爆发，唐朝衰落。李隆基多才多艺，知音乐，善书法，工诗歌，能作文，在唐代帝王中堪与唐太宗颉颃。主要作品有《喜雨赋》《答贾曾令》《受禅制》等。

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赏析

1. 分段赏析

首联“洞府修真客，衡阳念旧居”：此句点明薛季昌的道士身份及其对旧居的思念。“洞府”指道士修炼的场所，“修真客”是对道士的尊称；“衡阳”可能是薛季昌的旧居所在地，“念旧居”表达了道士对世俗生活的眷恋。诗人通过这一对比，展现了道士亦凡亦圣的双重身份。颔联“将成金阙要，愿奉玉清书”：此句表现了薛季昌的崇高志向。“金阙”指天庭，“玉清”是道教三清之一，代表至高无上的神灵。诗人用这些道教术语，既体现了对薛季昌的尊重，也表现了他对道教的了解和推崇。颈联“云路三天近，松溪万籁虚”：此句描绘了通往仙界的道路和宁静的山林环境。“云路”指通往仙界的道路，“三天”指道教的三清天；“松溪”是山林中的小溪，“万籁虚”形容环境的寂静。诗人通过这些意象，营造出一种超凡脱俗的意境，衬托出薛季昌的仙人气质。尾联“犹期传秘诀，来往候仙舆”：此句表达了诗人对薛季昌的期望和祝福。“秘诀”指道教的修炼秘诀，“仙舆”指仙人的车驾。诗人希望薛季昌能传授道法秘诀，并期待他的再次归来，体现了诗人对道士的深厚情谊和对道教的尊崇。

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