tàn

叹

lǎo

老

sān

三

shǒu

首

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 写作手法

对比：对比，以“前年种桃核，今岁成花树”的自然生长，对比“去岁新婴儿，今年已学步”的生命进程，通过具体物象展现时间不可逆的残酷性。

2. 分段赏析

第一首：首句“晨兴照青镜，形影两寂寞”落笔清晨对镜梳洗的场景，以“青镜”和镜中的“形”“影”为意象，一个“寂寞”双关，既写出镜前人孤影自吊的冷清，更点出诗人因年华老去而产生的孤独感。“少年辞我去，白发随梳落”形成强烈对比：抽象的“少年”如同离人般“辞去”，触手可及的是梳头时纷纷坠落的“白发”，具象地揭示了青春流逝的不可逆和触目惊心。“万化成于渐，渐衰看不觉”，直接点出“衰老”这一核心主题。“万化”指自然万物的变化，尤其指人的生命变化。这种变化是“渐”的过程，使人朝夕相对难以察觉其步步紧逼的痕迹。承接此意，“但恐镜中颜，今朝老于昨”道出面对“青镜”时最深的恐惧与担忧：唯恐镜中的容颜，哪怕仅隔一夜，也已悄然老于昨日。这种夸张的心理描写，极言岁月流逝之悄无声息却又冷酷无情。紧承对衰老的感慨，“人年少满百，不得长欢乐”直抒胸臆。人生纵然以百年计，终究短暂，欢乐难以长久。“谁会天地心，千龄与龟鹤”一转，羡慕龟鹤的长寿，自问谁能洞悉天地自然的规律，使人也如神龟、仙鹤般获得千年的长寿呢？此问饱含无法参透和改变的无奈。从慨叹转入寻求解决之道。“吾闻善医者，今古称扁鹊”联想到被尊为神医的扁鹊，似乎寄予一丝希望。“万病皆可治，唯无治老药”却是彻底的破灭——医术再高，能治万病，却唯独没有能阻止衰老、让人长生不老的“药”！这掷地有声的结论，在“可治”与“无治”的强烈反衬中，宣告了衰老是人力无法抗拒、无药可医的自然铁律，绝望感更深一层。第二首：“我有一握发，梳理何稠直”细写眼前尚可“握”于手中的发丝依旧浓密、顺直，似有一丝欣慰。然而“昔似玄云光，今如素丝色”的今昔对比无比鲜明：昔日如乌黑浓云闪耀光泽的黑发，如今已变成毫无生气的苍白“素丝”。“玄云”的光彩与“素丝”的苍白构成巨大落差，具体而微地刻画出衰老在个体身上的无情变迁。照应开头，再次写到镜匣。“匣中有旧镜，欲照先叹息”，明明“旧镜”犹在，却“欲照先叹息”，动作上的犹豫直接反映出内心对衰老形象的抗拒。“自从头白来，不欲明磨拭”，连将镜面磨拭明亮都不愿意了，怕的是更清晰地看见衰老的痕迹。这种自欺似的逃避，正是对衰老恐惧和悲哀的另一种深刻表达。诗人由自身转向观察自然界的生命。“鸦头与鹤颈，至老常如墨”选取乌鸦的头顶和仙鹤的颈项作为观察对象，惊叹于它们无论老幼，这些部位总是保持如墨般的黑色。这与“独有人鬓毛，不得终身黑”形成了尖锐对比：唯独人类的鬓角毛发，无法终身保持黑色。此联运用对仗和对比，通过自然生物的特例反衬出人类须发必然由黑转白的普遍性悲哀，对自身的衰老更添一层无奈和不平。第三首：“前年种桃核，今岁成花树”，“去岁新婴儿，今年已学步”两联，用极简的笔法勾勒出时间推动生命快速变化的图景：桃核短短两三年便开花成树；新生的婴儿转眼蹒跚学步。这种时间尺度上的“快”与“短”，在诗人眼中是惊心动魄的，而与之相伴的，却是“不觉身衰暮”的巨大反差。这里的“不觉”，呼应前文的“渐衰看不觉”，再次强调衰老的“渐变”特性常使人忽视自身的变化，等到“惊觉”外物（桃树、婴孩）迅速成长成熟时，才猛然意识到自己已悄然步入暮年。这巨大的反差，让“少年留不住”的感慨更为沉痛。诗人将感慨化为直白的劝诫。“因书今日意，遍寄诸亲故”说明将此番关于衰老的生命体验，郑重其事地写成文字，广寄亲朋好友。“壮岁不欢娱，长年当悔悟”是全诗总结性的主题升华。诗人以亲历者的身份，近乎警句地告诫世人：如果在精力充沛的壮年时不好好把握、及时享受人生的欢愉，等到漫长的晚年来临之际，必将徒然生出无穷的悔恨和醒悟。这既是诗人对逝去岁月的追悔，更是对尚在壮年者的肺腑劝言，点明珍惜当下、活在当下的深刻人生智慧。