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文章解析

shuì
睡
qǐ
起
yàn
晏
zuò
坐

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
hòu
后
tíng
亭
zhòu
昼
mián
眠
zú
足
，
，
qǐ
起
zuò
坐
chūn
春
jǐng
景
mù
暮
。
。
xīn
新
jiào
觉
yǎn
眼
yóu
犹
hūn
昏
，
，
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无
sī
思
xīn
心
zhèng
正
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住
。
。
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澹
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寂
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归
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一
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，
，
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虚
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闲
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虑
。
。
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了
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，
，
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无
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譬
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。
。
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shì
是
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无
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有
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乡
，
，
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用
chù
处
。
。
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行
chán
禅
yǔ
与
zuò
坐
wàng
忘
，
，
tóng
同
guī
归
wú
无
yì
异
lù
路
。
。

译文

后亭中白天睡眠充足，起身静坐时，暮春之景映入眼帘。刚醒时眼睛仍觉昏沉，内心无杂念，正安住于宁静状态。宁静淡泊归向纯一的本性，空虚闲适间抛却万千忧虑。此刻内心的明澈境界，没有任何事物能够用来比喻。这心境本就如同虚幻之境，也可称作“不用处”的超脱之地。无论是参禅修行还是静坐忘念，最终都归向相同的精神境界。

逐句剖析

"后亭昼眠足"：后亭中白天睡眠充足，

"起坐春景暮"：起身静坐时，暮春之景映入眼帘。

"新觉眼犹昏"：刚醒时眼睛仍觉昏沉，

"无思心正住"：内心无杂念，正安住于宁静状态。

"澹寂归一性"：宁静淡泊归向纯一的本性，

"虚闲遗万虑"：空虚闲适间抛却万千忧虑。

"了然此时心"：此刻内心的明澈境界，

"无物可譬喻"：没有任何事物能够用来比喻。

"本是无有乡"：这心境本就如同虚幻之境，

"亦名不用处"：也可称作“不用处”的超脱之地。

"行禅与坐忘"：无论是参禅修行还是静坐忘念，

"同归无异路"：最终都归向相同的精神境界。

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简介

《睡起晏坐》是唐代诗人白居易创作的律诗。作品围绕“睡起晏坐”的生活场景展开，既写“后亭昼眠足，起坐春景暮”的晏坐环境，又融入对身心状态的刻画，如“新觉眼犹昏，无思心正住”，以白描手法呈现闲适之态。同时，诗中蕴含禅意哲思，通过“澹寂归一性，虚闲遗万虑”等句，探讨心性修养，尾联“行禅与坐忘，同归无异路”更将主题升华至禅修境界。全诗语言自然质朴，在日常情景中寓含深刻哲理，体现白居易诗歌贴近生活、以理入诗的风格，既展现了生活瞬间的闲适，又传递出对精神境界的追求，于平易中见深邃，具有独特的禅意美学价值。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 写作手法

白描：以“后亭昼眠足，起坐春景暮”简洁勾勒晏坐的时间、地点与环境，自然呈现生活场景，无过多修饰却生动还原情境。对偶：“澹寂归一性，虚闲遗万虑”中，“澹寂”与“虚闲”、“归一性”与“遗万虑”形成工整对仗，通过词句的两两对应，强化对宁静心性与抛却忧虑状态的刻画。寓理于景：全诗围绕晏坐场景展开，将“无思心正住”“行禅与坐忘”等禅意哲理融入对生活情景的描述中，借日常状态表达对心性修养、禅修境界的思考，使哲理自然渗透于文字间。

2. 分段赏析

《睡起晏坐》中，“后亭昼眠足，起坐春景暮”点明晏坐背景，描绘后亭昼眠方足、起身对暮春之景的闲适画面；“新觉眼犹昏，无思心正住”刻画睡醒瞬间，眼睛昏沉与内心无思安住形成对照，凸显身心宁静；“澹寂归一性，虚闲遗万虑”深入心境，以“澹寂”“虚闲”展现心性归真、抛却万虑的状态；“了然此时心，无物可譬喻”强调内心的明澈难以言喻，突出境界独特；“本是无有乡，亦名不用处”以哲语深化主题，喻指此境如虚幻之境，蕴含无用之用的禅意；“行禅与坐忘，同归无异路”收束全诗，点明行禅与坐忘殊途同归，将生活体验升华为对修行境界的深刻感悟，全诗于日常情景中自然融入禅理思考。

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