士
之
特
立
独
行
，
适
于
义
而
已
，
不
顾
人
之
是
非
：
皆
豪
杰
之
士
，
信
道
笃
而
自
知
明
者
也
。
一
家
非
之
，
力
行
而
不
惑
者
寡
矣
；
至
于
一
国
一
州
非
之
，
力
行
而
不
惑
者
，
盖
天
下
一
人
而
已
矣
；
若
至
于
举
世
非
之
，
力
行
而
不
惑
者
，
则
千
百
年
乃
一
人
而
已
耳
；
若
伯
夷
者
，
穷
天
地
、
亘
万
世
而
不
顾
者
也
。
昭
乎
日
月
不
足
为
明
，
崒
乎
泰
山
不
足
为
高
，
巍
乎
天
地
不
足
为
容
也
。
当
殷
之
亡
，
周
之
兴
，
微
子
贤
也
，
抱
祭
器
而
去
之
。
武
王
、
周
公
，
圣
也
，
从
天
下
之
贤
士
，
与
天
下
之
诸
侯
而
往
攻
之
，
未
尝
闻
有
非
之
者
也
。
彼
伯
夷
、
叔
齐
者
，
乃
独
以
为
不
可
。
殷
既
灭
矣
，
天
下
宗
周
，
彼
二
子
乃
独
耻
食
其
粟
，
饿
死
而
不
顾
。
繇
是
而
言
，
夫
岂
有
求
而
为
哉
？
信
道
笃
而
自
知
明
也
。
今
世
之
所
谓
士
者
，
一
凡
人
誉
之
，
则
自
以
为
有
余
；
一
凡
人
沮
之
，
则
自
以
为
不
足
。
彼
独
非
圣
人
而
自
是
如
此
。
夫
圣
人
，
乃
万
世
之
标
准
也
。
余
故
曰
：
若
伯
夷
者
，
特
立
独
行
、
穷
天
地
、
亘
万
世
而
不
顾
者
也
。
虽
然
，
微
二
子
，
乱
臣
贼
子
接
迹
于
后
世
矣
。