zèng

赠

hóu

侯

xǐ

喜

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 分段赏析

“吾党侯生字叔迟起，呼我持竿钓温水”，直接交代了事由：朋友侯喜叫“我”一起去温水边钓鱼。“平明鞭马出都门，尽日行行荆棘里”，写天刚亮就骑马出了城门，一整天都在长满荆棘的路上跋涉，简单两句就勾勒出赶路的辛苦，也为后面钓鱼的场景做了铺垫。“温水微茫绝又流，深如车辙阔容輈”，描绘温水的样子：水势模糊，时断时续，深浅才像车辙，宽度刚能过车，一看就是个不起眼的小水洼。“虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求”，更直白地说，这里只有蛤蟆跳、麻雀洗澡，就算有鱼也不值当钓，透着对这地方的失望。“我为侯生不能已，盘针擘粒投泥滓”，说“我”看侯喜的面子，还是耐着性子用细如针的钩、碎米粒当饵，往泥水里下钓。“晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起”，从午后坐到黄昏，手酸眼累才起身，写出钓鱼时的执着又疲惫。“暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑”，鱼漂偶尔动一下又停了，分不清是虾还是水蛭在捣乱，那种不确定的期待让人着急。“举竿引线忽有得，一寸才分鳞与鬐”，钓上来的鱼却只有一寸长，刚能看出鳞和鳍，这结果和之前的辛苦形成鲜明对比。“是日侯生与韩子，良久叹息相看悲”，那天侯喜和“我”对着这点收获，叹气又难过，满是失落。“我今行事尽如此，此事正好为吾规”，“我”由钓鱼联想到自己，觉得这辈子做事都像这样，没什么成效，这件事正好给“我”做了警示。“半世遑遑就举选，一名始得红颜衰”，说自己半辈子慌慌张张赶考求官，好不容易得个功名，青春却已经没了，道尽求仕路上的辛酸。“人间事势岂不见，徒自辛苦终何为”，反问这世道明明看得清楚，何必白费力气，满是对现实的无奈。“便当提携妻与子，南入箕颍无还时”，甚至想带着家人归隐，去像箕山、颍水那样的地方再也不回来，流露逃避的念头。但又劝侯喜“叔起君今气方锐，我言至切君勿嗤”，说他还年轻有锐气，别笑“我”说得太直。最后“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳”，用钓鱼打比方，劝侯喜要去远地方，大鱼不会待在小泥洼里，其实是鼓励他去更广阔的天地施展抱负，把个人感慨和对朋友的劝勉融在一起，朴实又恳切。

# 灵澈有“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”，世传为口实。凡语有及抽簪，即以此讥之。余谓矫饰罔人，固不足论；若出于至诚，时对知己，一吐心胸，何害？尝观昌黎《送盘谷》云：“行抽手版付丞相，不待弹劾归农桑。”《赠侯喜》云：“便当提携妻与子，南入箕颍无还时。”“如今便当去，咄咄无自痴。如今觅谁恨？可便耕灞浐。”此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，所素守定故也。

宋黄彻《䂬溪诗话》

# 《赠侯喜》、以钓鱼况人事，舍小求大。

宋黄震《黄氏日钞》

# 寻常语自倜傥。退之七古佳处在声气之间，如疾雨惊雷，砅陵而下。

明陆时雍《唐诗镜》

# 浅事找叙，只嫌语太繁耳。汪琬曰：此句是主（“此纵有鱼”句下）。应转“何足求”句，划然而止（末句下）。张鸿曰：描写钓鱼细腻，而造句古劲（“举竿引线”句下）。何焯曰：未一持竿，不知二句之真确（“暂动还休”二句下）。

清朱彝尊《批韩诗》

# 通篇多为结句作势。

清查慎行《初白庵诗评》

# 竹垞嫌此诗太繁。以余视之，非繁也，亦淅沥之商音也。

清方世举《评注韩昌黎诗集》

# 本旨在结句，而以上模写处亦有意致。

近代程学恂《韩诗臆说》