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冬

晚唐杰出诗人

李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首爱情诗。描绘了在寒冬时节，女子失侣后孤独无依的凄惨状况。诗中通过对女子所处环境的描写，如“冻壁霜华交隐起”，体现其孤冷心境；以“楚管蛮弦愁一概”等语句，表达出女子因爱情破灭而产生的无尽哀愁；借“桃叶桃根双姊妹”等典故，展现女子往昔欢乐不再的悲叹，营造出哀伤悲苦的氛围，表达了对这段悲剧爱情的深切同情与感慨。

2. 写作手法

象征：“雌凤孤飞女龙寡”，用“雌凤”“女龙”象征孤独的闺中女子，以神话意象强化孤独感，使抽象情感具象化。间接抒情：借景抒情。“冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死”，借冻壁霜华的寒冷之景，抒发女子内心如芳根中断般的绝望和心死之情。对比：“当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹”，将过去与姊妹们一起的欢乐时光与如今的孤独寂寞作对比，突出女子对往昔的怀念和当下的哀怨。想象：“浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子”诗人借助神话传说展开想象。“蟾蜍”是月中的象征物，传说月中有蟾蜍。诗人想象自己乘坐在画舸之上，在波浪中前行，此时回忆起月中的蟾蜍，进而联想到月娥。

3. 分段赏析

《燕台四首·冬》诗人以“天东日出天西下”描绘出冬日白昼短促的景象，营造出一种时光匆匆的氛围。“雌凤孤飞女龙寡”直接点出诗中女子的孤独处境，以“雌凤”“女龙”来比喻女子，强调其身份的高贵，却又孤独无伴，为全诗奠定了凄凉哀伤的情感基调。“青溪白石不相望”借青溪石郎的典故，暗示美好的一对本应相伴，却无法相见。“堂上远甚苍梧野”则将女子与男方的分离比作帝舜与娥皇、女英的生离死别，且更强调这种分离的可悲，因为帝舜与二妃毕竟曾有过结合，而诗中的女子与男方却只是相思不相见，进一步深化了分离的痛苦。诗人用“冻壁霜华交隐起”描绘出寒冷凄清的环境，象征着女子内心的绝望。“芳根中断香心死”以香草的根断心死来比喻女子情感的断裂与绝望，形象地表现出她在无法与爱人相见后的悲痛，以及对未来生活的绝望，情与景相互交融，将哀伤的情绪推向高潮。“浪乘画舸忆蟾蜍”是诗人的假想，想象男方即使乘着画船去到月宫，会见嫦娥。“月娥未必婵娟子”则进一步说明，在愁苦的折磨下，嫦娥也未必如当年那般美好，暗示了女子在孤独愁苦中容颜憔悴，也表达出一种对美好消逝的无奈与哀伤。“楚管蛮弦愁一概”写出地方音乐听起来让人忧愁，越是热闹的乐舞，越让人感到哀愁。“空城舞罢腰支在”描绘了舞罢人去城空的场景，唯有婀娜的舞姿留在记忆里，形成一种强烈的反差，更增添了孤独与凄凉之感，让人感受到欢乐过后的无尽落寞。“当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹”此联借赵飞燕能作掌上舞的典故，以及晋朝王献之与爱妾桃叶、桃根姊妹分别的故事，说明曾经的欢乐如掌心的珍爱之物般消逝不存，抒发了相爱却不能相守的深沉遗憾与哀怨，将对往昔欢乐的怀念与如今的孤独寂寞形成鲜明对比，强化了诗歌的悲剧色彩。“破鬟倭堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉”这两句是对女子过去欢乐时模样和装扮的回忆。在寒冷的清晨，她精心梳理发髻，佩戴白玉燕钗和黄金首饰，展现出她当时备受宠爱的情景。通过对细节的描写，生动地勾勒出女子曾经的幸福生活，与现在的孤独凄凉形成强烈的反差，进一步突出了今昔之悲。“风车雨马不持去”写出女子如今无法借助风雨去到爱人身边，表达出一种无奈与绝望。“蜡烛啼红怨天曙”则将女子比作蜡烛，在天亮时泪尽熄灭，以蜡烛流泪的形象，生动地表现出女子的哀怨与痛苦，以及对美好时光一去不复返的怨恨，使全诗在哀伤的氛围中结束，余韵悠长。

4. 作品点评

《燕台四首·冬》作为李商隐仿“长吉体”艳诗的出色篇章。李商隐巧妙地借鉴李贺诗风，却又别出心裁地融入自身特色。他以奇幻想象勾勒出女子所处的朦胧冬境，“冻壁霜华交隐起”，借冰冷霜壁之景，将女子内心的孤寂绝望烘托得淋漓尽致，与李贺追求强烈刺激不同，李商隐营造的意境更显迷离温婉。诗中秾艳词采的运用，对女子“白玉燕钗黄金蝉”装扮的描写，不仅未流于俗艳，反而与炽热痴迷的情感相得益彰，生动展现出往昔爱情的美好。随着四季流转，从春之寻觅、夏之企盼，到《燕台四首・冬》诗中女子根断心死，情感层层递进，悲剧色彩愈发浓郁。“幽、忆、怨、断”四字精准概括情感轨迹，整首诗哀感缠绵，读来一唱三叹，尽显华艳而朦胧的独特风格，让人为之低吟回味，充分彰显了李商隐在爱情诗创作领域的高超造诣。

# 朱彝尊曰：语艳意深，人所晓也。以句求之，十得八九，以篇求之，终难了然。定远谓此等语不解亦佳，如见西施，不必识姓名而后知其美，亦不得已之论也。何焯曰：寄托深远，耐人寻味。纪昀曰：纯用长吉体，亦自有一种佳处，但究非中声耳。

清厚塽《李义山诗集辑评》

# 寄托深远，与《离骚》之赋美人、恨蹇修者，同一寄兴。

清杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》

# 程梦星曰：四诗乃《子夜四时歌》之义而变其格调者，诗无深意，但艳曲耳。其格调与《河内诗》，皆取法于长吉。

清程梦星《重订李义山诗集笺注》

# 首篇细状其春情怨思，次篇追叙旧时夜会，三篇彼又远去之叹，四篇我尚羁留之恨。每章各有线索，否则时序虽殊，机抒则一，岂名笔哉！总因不肯吐一平直之语，幽咽迷离，或彼或此，忽断忽续，所谓善于埋没意绪者。唐季有此一派，于诗教中固非正轨，然而神味原本《楚骚》，文心藉以疏瀹，譬之金石灵品，得诀者炼服以升仙，愚懵者乃中毒而戕命矣。徐武源曰：《柳枝诗序》“能为幽忆怨断之音”，将无此四首分属乎？春之困，近乎幽；夏之泄，近于忆；秋之悲，邻于怨；冬之闭，邻于断。玩其词义颇近，其间字样亦有彼此参杂者，而大旨不离乎是矣。

清冯浩《玉谿生诗集笺注》

# 义山诗如《无题》《碧城》《燕台》等诗，且放空著，即以为如《离骚》之美人香草，犹有味也。要其人风情固自不浅。

清秦朝纡《消寒诗话》

# 四首实奇绝之作，何减昌谷（李贺）？

清何焯

# 燕台，唐人惯以言使府，必使府后房人也。

清冯浩

# 唐人能学长吉者，首推玉溪，其次则温飞卿……玉谿生此种数篇，凡长吉已用之典，一概不用，而独取未经人道者探寻用之。且语语运以沉思，出之奇笔，读之如异书占刻，光怪五色，不可逼视。如此方能与长吉代兴，如此方许其学长吉之诗。彼徒剥取其字面，自矜为牛鬼蛇神者，何曾梦见也哉！

近代张采田《李义山诗辨正》

# 诗中忽南忽北，正是原作者故弄狡狯，无意将谜底告人。

现代劳干《李商隐燕台诗评述》

# 像李商隐《燕台》这样的诗，它不是那么简单，很难说它是由心及物或者是由物及心，它整个四首诗都有各种各样的形象，不像《诗经》那么简单。

现代叶嘉莹